Коллектив авторов - Антология средневековой мысли. Том 1
Название: | Антология средневековой мысли. Том 1 | |
Автор: | Коллектив авторов | |
Жанр: | Древнеевропейская литература, Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | 2001 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Антология средневековой мысли. Том 1"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Антология средневековой мысли. Том 1". [Страница - 307]
прелюбодей, но Иоахим полагает его отцом Ромула и Рема.
(обратно)
526
В каждую религиозную эпоху высшую ступень духовной жизни являет одно из сословий: супруги, т. е. цари и патриархи эры Бога Отца, клирики, т. е. белое целибатное духовенство эры Бога Сына и, наконец, монахи эры Бога Духа. Что до избрания народов, то в ветхозаветные времена призваны иудеи, в новозаветные — римляне.(обратно)
527
Ср.: Ин З, 8; 1 Кор. 12,11.(обратно)
528
См. об этом выше: кн. II, ч. I, гл. V.(обратно)
529
Еф. 4, 13. Ср.: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями. К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения. Но истинною любовью все возвращали в Того, который есть глава Христос» (Еф. 4, 11-15).(обратно)
530
Речь идет о разводе, ср.: «Опять собирается к нему народ; и, но обычаю Своему, Он опять учил их. Подошли фарисеи и спросили, искушая Его: позволительно ли разводиться с женою мужу? Он сказал им в ответ: что заповедал вам Моисей? Они сказали: Моисей позволил писать разводное письмо и разводиться. Иисус сказал им в ответ: но жестокосердию вашему он написал вам сто заповедь» (Мк. 10, 2-5).(обратно)
531
Ср.: 1 Кор. 7, 1-2. Речь идет о дозволении брака. «А о чем вы писали ко мне, то хорошо человеку не касаться женщины. Но, в избежание блуда, каждый имен свою жену, и каждая имей своего мужа».(обратно)
532
Assumpsit (лат.) — воспринял и вознес, т. е. облагородил.(обратно)
533
Средневековые священные истории (historiae spiritualis) использовали различные способы периодизации, воспринятые от иудеев через св. Августина, Беду Достопочтенного, Исидора Севильского. Времена могли распределяться по дням недели, по возрастам, по годам и поколениям. У Иоахима Флорского можно проследить все эти способы периодизации, хотя доминирует счет времен по годам и поколениям. Возраст поколения насчитывает тридцать лет, десять поколений, сжатые в одно, составляет век или декаду. Эпохи мировой жизни охватывают шестьдесят три поколения по ветхозаветной традиции и сорок два поколения по новозаветной, опускающей поколения во второй, четвертой и шестой декадах.(обратно)
534
Ср.: Им. 2, 6.(обратно)
535
Ср.: «Так первый век, как бы первый день, простирается от Адама до потопа, второй — от потопа до Авраама, равные, впрочем, не продолжительностью времени, а числом поколений» (Августин. О Граде Божием. Т. 4. С. 403).(обратно)
536
Разночтения в счете поколений связаны с двуединой для Иоанна Флорского задачей постижения непрерывного хода времен одновременно со своеобразной прерывностью каждой исторической эпохи. Поскольку последующая эпоха не только отражается в предыдущей, но как бы вызревает внутри нее, пограничные поколения относятся к обеим эпохам сразу и считаются дважды.(обратно)
537
В третьей книге Иоахим использует образ семи печатей и снятия их (ср.: Откр. 6, 1-8, 1), приводя по два имени из Ветхого Завета, символизирующие соответственно Христа и дары Святого Духа, например, Менассия и Ефраим, Моисей и Иисус Навин, Самуил и Давид.(обратно)
538
Ср.: Августин. О Граде Божием. Т. 4. С. 403.(обратно)
539
Иоахим Флорский имеет в виду «тысячелетнее земное царство Христа» время «Первого воскресения», когда будут реализованы залоги, оставленные Небесным Женихом своей Земной Невесте, и освящен их брачный союз. Согласно Иоахиму, это хилиастическое пророчество составит третью, последнюю в мировой истории эпоху, которая начиная с 1260 г. продлится до конца света.(обратно)
540
Поскольку начала и концы времен скрыты от «блюстителя точности», завершающие эпоху Сына поколения могут принадлежать к следующей эпохе Св. Духа. Таким образом, предсказанный Откровением Иоанна великий религиозный кризис может разразиться в 1200 г., а не в 1260 г. (обратно)541
Разделяющая эпохи Сына и Св. Духа «отметина во времени» датируется 1260 г. Эта дата была выбрана Иоахимом Флорским исходя из символического толкования ветхозаветной книги Юдифь, согласно которой Юдифь была вдовой три года и шесть месяцев, т. --">Книги схожие с «Антология средневековой мысли. Том 1» по жанру, серии, автору или названию:
Феликс Лопе де Вега - Собрание сочинений в шести томах. Том 4 Жанр: Драматургия Год издания: 1963 |
Коллектив авторов, Вениамин Владимирович Ковалев - Энциклопедия пробужденного разума. 400 ответов на главные вопросы жизни, Том I от «А» до «М» Жанр: Альтернативная история |
Коллектив авторов - Кардиология. Руководство для врачей. Том 2 Жанр: Медицина Год издания: 2008 |
Другие книги автора « Коллектив авторов»:
Коллектив авторов - Мировая экономика: Шпаргалка Жанр: Экономика Год издания: 2010 Серия: Шпаргалки от РИОРа |
Коллектив авторов - Осетинские пироги, хачапури, самса Жанр: Кулинария Год издания: 2011 |