Мухаммад ат-Табари - История ат-Табари

ал-Кур'ан») является первым сводом существовавшего до ат-Табари экзегетического предания и литературы. Подход ат-Табари к материалу и источникам в этом комментарии в основном таков же, как и в его историческом труде. Он систематически приводит ссылки на свои источники, что очень важно, так как дает возможность установить историю экзегетической работы до него в полном объеме. С особенным вниманием останавливается ат-Табари на разъяснении исторических событий, упоминаемых в Коране. Объяснения эти представляют целые исторические экскурсы. Это дало возможность одному из исследователей высказать мысль о том, что ат-Табари в своем комментарии к Корану более историчен, чем в своей «Истории», и это в значительной степени справедливо. Восточное издание «Тафсира» занимает 30 томов.

«История» Абу Джа’фара Мухаммада б. Джарира ат-Табари представляет громадную компиляцию, составленную из различных источников. Доведена она до 303/915 г. Для нас она ценна громадным количеством исторических сведений, имеющих в большинстве случаев указанный источник, что позволяет не только установить происхождение данного рассказа и зачастую его достоверность или тенденцию, а также тем, что ат-Табари сохранил в больших выдержках целый ряд не дошедших до нас сочинений: сличение выдержек с сохранившимися произведениями (Ибн Исхака, Ибн Тайфура и др.) показывает для разных периодов большую добросовестность ат-Табари в цитировании чужих слов, что позволяет с доверием отнестись к передаче им своих источников вообще.

Среди сведений, относящихся к истории Арабского халифата с VII по Х в., значительную часть занимают сведения, касающиеся событий, происходивших на территориях, ныне входящих в состав Союза ССР (Кавказ, Закавказье, Средняя Азия), или в близких к ним областях, как например, Хорасана и Северного Афганистана. Сведения об этих местах представляют для нас особый интерес по вполне понятным причинам: это — наше прошлое и прошлое наших ближайших соседей, с которыми мы издревле находились в тех или иных отношениях. Зачастую этот процесс не ограничивается перечисленными территориями, ввиду чрезвычайно развитых сношений в пределах халифата, во-первых, и, во-вторых, благодаря нередким и немалочисленным перемещениям в этих пределах как целых этнических групп, так и отдельных лиц, игравших иногда значительную политическую или культурную роль в центре халифата, далеко от своей родины, и, зачастую, не терявших связь с нею на протяжении нескольких поколений. Последний факт очень важен: он заставляет при анализе такого источника, как сочинение ат-Табари, ставить задачу значительно шире и глубже, чем простое механическое выделение частей этого труда по географическому признаку. Ат-Табари целиком зависит от своих источников, он очень неровен в смысле своих пропорций: часто для больших периодов времени мы не встречаем у него об интересующих нас областях абсолютно никаких сведений, — так дело обстоит со Средней Азией и Хорасаном для периода, примерно, с 225/840 г. Для этого периода приходится искать некоторые косвенные данные в рассказах о событиях, происходивших в центре халифата, вокруг Багдада, в Ираке.

Касаясь частей исторического труда ат-Табари, связанных с вышеупомянутыми территориями, мы должны отметить неравномерность их в отношении полноты и обилия материала. Наиболее значительной по объему и важной по содержанию оказывается часть, посвященная Средней Азии и Хорасану, начиная с момента их завоевания (681—683) до начала III в. х. (первой четверти IX в.). Для этого периода ат-Табари имел возможность использовать хорошие труды историков предшествующих ему поколений. В основном это сочинения ‘Али б. Мухаммада ал-Ма-да’ини (ум. в 215/830 или 225/840, 228/842—43 г.), которые ат-Табари использует и через посредство своего современника Абу Зайда ‘Омара б. Шаббы (ум. в 262/875 г. 90 лет от роду), у которого было несколько исторических сочинений, и непосредственно. Ал-Мада'ини был автором по крайней мере пяти сочинений, полностью или частично посвященных истории Хорасана и Средней Азии. К сожалению, из цитат ат-Табари нельзя решить, какими именно его трудами он пользовался. Цепь передатчиков-информаторов, так называемый иснад, у ал-Мада’ини коротка: одно, самое большее два звена. Нас, естественно, интересует вопрос: насколько свежи и реальны сведения, поставляемые ал-Мада’ини и ‘Омаром б. Шаббой. Последний также у ат-Табари имеет иногда свой иснад, идущий --">