Гой-лоцава Шоннупэл - Синяя летопись

туда.

(обратно)

860

В X в. индийский пандита Шерабсанва (Праджнягупта), известный также под именем ачарья Шамтаб-марпо, перевел «Phyag-chen thig-le rgyud». — G, RGYUD, № 420 422. Согласно некоторым авторам, 18 разбойников были его учениками. «Учение 18 разбойников(арцо бандэ)» представляло собой испорченную форму тантрийской практики. Они похищали женщин и мужчин и совершали человеческие жертвоприношения на тантрийских пиршествах (ганачакра-пуджа). Считается, что их практика заставила тибетских царей страны Гугэ пригласить Пэла (Атишу).

(обратно)

861

«Re'u-mig» Сумпы Кенпо. (S. C. Das. Life of Sum-pa mKhan-po, Jasb, 1889, p. 53, указывает 1229 г.)

(обратно)

862

Ma-mo и Phur-pa-названия двух ньингмапинских систем.

(обратно)

863

Комментарий Ог Лодэн Шераба к «Праманавартике».

(обратно)

864

Четыре мула: не убивать; не брать того, что не дано; не вступать во внебрачную связь; не говорить неправды.

(обратно)

865

Кармашатака. -D, 'DUL, № 4118.

(обратно)

866

См.: G. Tucci. Travels of Tibetan Pilgrims, p. 44 (перевод; с. 93 тибетского текста).

(обратно)

867

brTul-bzhugs-вира-чара, тантрийская духовная дисциплина для верующих героического типа.

(обратно)

868

Триваджра: кая-ваджра (ваджрное тело), вак-ваджра (ваджрная речь), читта-ваджра (ваджрная мысль).

(обратно)

869

G. Tucci. Ibid., p. 63 (перевод; с. 102 тибетского текста).

(обратно)

870

Ваджрапада- толкование оригинального текста сева-садханы.

(обратно)

871

Административный центр Тибета во времена Цзонхавы.

(обратно)

872

gNyan-khrod-практика посещения ночью мест, населенных призраками.

(обратно)

873

Цзонхава, Пагмодупа и Шан Ринпоче названы Тремя драгоценностями Тибета.

(обратно)

874

Т.е. простиранием перед святыми изображениями и хождением вокруг священных предметов.

(обратно)

875

Праджняпарамита-санчая-гатха. — G, SPH, № 13.

(обратно)

876

Арья-Трискандхака-нама-махаяна-сутра. -G, MDO, № 284.

(обратно)

877

«'Bri-khung dgong-gcig» содержит основное учение школы дихун.

(обратно)

878

bTsan (цэн)-бонский термин, обозначающий краснотелое божество; первоначально: дух предков или дух покойного царя.

(обратно)

879

В «Mid-la'i mgur-bum rgyas-pa», (л. 219а), в главе о Гампопе есть такой рассказ: «Когда Гампопа покидал обитель Милы, тот проводил его до ручья и сказал: "У меня есть еще одна большая тайна. Раскрыть тебе ее?" Повторив эти слова несколько раз, Досточтимый сказал: "Ты мой единственный сын! Почему бы мне не рассказать тебе об этом?" Промолвив это, он показал Гампопе свои совершенно омертвевшие от постоянного сидения в созерцании ягодицы. Досточтимый добавил: "Весь секрет созерцания основан на усердии!" Гампопа потом говорил, что эти слова были как гвоздь, пронзивший его сердце».

(обратно)

880

Be-'bum dmar-po-название тантрийской книги о разрушительном ритуале.

(обратно)

881

Другое название этого фундаментального текста школы дихун, следующей учению махамудры, -Lhan-cig skyes-sbyor.

(обратно)

882

Таттваватара, или Таттваватаракхья-сакаласугата-вачасанкшипта-вьякхья-пракарана. — D, RGYUD, № 3709.

(обратно)

883

Таттвадашака-тика. -D, RGYUD, № 2254.

(обратно)
--">