Коллектив авторов - Книга дворцовых интриг. Евнухи у кормила власти в Китае

обращался император сам к себе.

(обратно)

225

Варвары во — так именовали жителей японских островов. В XVI–XVII вв. они часто нападали на приморские провинции Китая.

(обратно)

226

К востоку от реки — то есть к востоку от Чанцзян (Янцзы). Герой имеет в виду «домашний очаг». Упоминание западных земель означает приближение героя к святости. Запад в древних верованиях представал как таинственный мир, иногда — загробный.

(обратно)

227

Дорога, окаймленная сандалом, — образ прозрения.

(обратно)

228

Уйти на Ляншаньбо — гора Ляншаньбо в Шаньдуне во времена династии Сун стала местом сбора повстанческих сил. Приключения героев горы Ляншаньбо описаны в знаменитом средневековом романе «Речные заводи».

(обратно)

229

Праведник-цзюйши — так обычно назывались отшельники, ушедшие от мирской суеты в горы.

(обратно)

230

Меч Тайэ — меч, выкованный во времена Вёсен и Осеней, обладавший волшебными свойствами.

(обратно)

231

«Умерли в сидячей позе!» — по преданиям, так обычно умирали святые буддийские праведники.

(обратно)

232

Из «Четверокнижия» — собрания конфуцианских канонов — взята лишь первая строка, которая принадлежит Конфуцию. Смысл ее в том, что полумерами нельзя спасти людей. Нужны не мнимые, но подлинные жертвы. По мысли автора, к настоящему прозрению и святости (становлению совершенного человека) могут привести лишь искреннее раскаяние в своих поступках и жертва, которую должен принести человек.

(обратно)

233

Цзинь И, Шэнь Илин. Дворцовые девушки рассказывают о прошлом. — Пекин, 1992.

(обратно)

234

Западный край. В старом Китае с Западом были связаны представления о загробном мире.

(обратно)

235

«Сто фамилий» и другие упомянутые книги использовались в качестве своеобразных учебников для постижения китайской грамоты. «Сто фамилий» — перечень основных китайских фамилий. «Канон Трех иероглифов» — набор трехсложных фраз (словосочетаний), часто не связанных между собой по смыслу. «Тысяча знаков» — перечень иероглифов, которые должен был запомнить ученик.

(обратно)

236

«Фэн и Чэнь, Чу и Вэй…» — бессвязный набор слов, хотя каждое имело исторический смысл, например, Чу и Вэй — название древних царств.

(обратно)

237

Кувшин с подношениями духам — ритуал подношения жертв духам, который совершался при погребении. Эту церемонию обычно совершал близкий родственник умершего.

(обратно)

238

Обитель Белых Облаков (Байюньгуань) — известный в Пекине даосский храм-монастырь, расположенный в юго-западной части столицы.

(обратно)

239

Вельможа Ли — здесь имеется в виду знаменитый царедворец Ли Хунчжан (1823–1901), имевший огромное политическое влияние при маньчжурском дворе в конце XIX века. За заслуги перед двором ему был пожалован высокий титул Гуна Верности Литературе (Вэньчжун-гун). Он был инициатором подписания многих неравноправных договоров с иностранными державами и был первым крупным сановником, посетившим Россию.

(обратно)

240

Ань Дэхай — известный евнух — фаворит императоров в конце XIX в., большой мастер интриг и политических махинаций.

(обратно)

241

Императрица Лунъюй — племянница Цыси, выданная ею за юного Гуансюя, который, получив ее в жены, с нею не жил.

(обратно)

242

Год Усюй — 1898 г., когда была предпринята попытка проведения либеральных реформ. Одобренные Гуансюем реформы потерпели крах из-за противодействия консервативных сил во главе с Цыси, а реформаторы-интеллигенты были или казнены, или вынуждены покинуть страну (Кан Ювэй, Лян Цичао).

(обратно)

243

Эра Сюаньтун — годы правления последнего цинского императора Пу И (1909–1911).

(обратно)

244

Старая Будда — такое наименование имела Цыси, подчеркивавшая свое божественное предназначение.

(обратно)

245

Год Гэнцзы — 1900 г., когда произошло восстание ихэтуаней-«боксеров» и вторжение войск Объединенной Армии Восьми государств в Пекин.

(обратно)

246

Праздник Цинмин, или Праздник Чистых и Светлых дней отмечается в четвертый — шестой день четвертого месяца по --">