Автор Неизвестен - Брихадараньяка упанишада

Махабхарата, II. Бхагавадгита, пер. Б.Л. Смирнова, стр. 281; Е.Н. Johnston, Some Sāṁkhya and Yoga conceptions of the Śvetāśvatara Upaniṣad, JRAS, 1930, pp. 855–878.

(обратно)

70

Ср. R. Ranade, Survey, рр. 192–193.

(обратно)

71

Ср. Śvetāśvatara, рр. 25–30; Е. Senart, La théorie des guṇas et la Chāndogya upaniṣad, — «Etudes Asiatiques», 1925, t. II, pp. 285–292; R. Garbe, Sāṃkhya und Yoga, Strassburg, 1896, S. 2; Д. Чаттопадхьяя, Локаята даршана. История индийского материализма, М., 1961, стр. 462 и сл.

(обратно)

72

Ср. R. Ranade, Survey, р. 190 sq.

(обратно)

73

Ср. W. Ruben, Die Philosophen, passim; Idem, Gesckichte der indischen Philosophie, Berlin, 1954, S. 81 sq.: Дф, стр. 13 и сл. 20.

(обратно)

74

S. Dasgupta, A history, I, р. 78 sq.; Śvetāśvatara, р. 48 sq.

(обратно)

75

М. Рой, История индийской философии, М., 1958, стр. 193–194.

(обратно)

76

Д. Чаттопадхьяя. Локаята даршана, стр. 473, 567, 692 и сл., 700 и сл.

(обратно)

77

Ср. в этой связи CHI; The history and culture of the indian people, vol. I. The Vedic Age, London, 1951; К.P. Jayaswal, Hindu polity, Bangalore, 1955; U.N. Ghoshal, Studies in indian history and culture, Bombay, 1957 и др.

(обратно)

78

Ср. С.А. Данге, Индия от первобытного коммунизма до разложения рабовладельческого строя, М., 1950, стр. 193.

(обратно)

79

Подробнее об этом см. Нарахари Кавирадж, Национально-освободительное движение в Бенгалии, М., 1956.

(обратно)

80

См., напр., Р. Тагор, Творчество жизни (садхана). М., 1917; ср. А.Д. Литман, Философские взгляды Рабиндраната Тагора, — сб. «Рабиндранат Тагор. К столетию со дня рождения», М., 1961, стр. 87 и сл.

(обратно)

81

Подробнее об этом см. Sirr-i Akbar, Tehran, 1957, р. 41 sq.; Е. Göbel-Groß, Sirr-i akbar. Die persische Upaniṣadenübersetzung des Mogulprinzen Dārā Šukoh, Marburg, 1962. Отдельные упомянутые здесь и дальше издания см. в библиографии.

(обратно)

82

См. Дф, стр. 83 и сл., в частности стр. 139–190 — переводы из Бр. К сожалению, в книге не указаны издания, использованные переводчиками.

(обратно)

83

В отделе рукописей Ленинградского отделения Института народов Азии АН СССР хранится рукопись (№ 3.1.51): «Лохтин, Коллекция переводов девяти упанишад и черновики собственной работы» (ср. В.И. Кальянов, Об изучении санскрита в Советском Союзе, — «Вестник ЛГУ», № 8, серия ист., яз. и лит-ры, вып. 2., Л., 1957, стр. 28; В. Г. Эрман, Изучение древней Индии в Ленинграде, — «Уз. Ин-та востоковедения АН СССР», XXV, 1960, стр. 155). Рукопись эта занимает 25 частично дублирующих друг друга тетрадей, заполненных от руки. Здесь переведены Айт, Бр (Канва), Иша, Кат Кау, Ке, Му, Та и Ч. Кроме того, на нескольких отдельных листах изложен общий очерк философии упанишад. Упомянутый перевод в целом носит черновой характер: не вполне ясно, выполнен ли он покойным Е.М. Лохтиным (Харьков) или в этой работе участвовали какие-либо другие лица. Ссылок на издания, использованные переводчиком, нет; примечания почти отсутствуют. Эти обстоятельства сделали практически нецелесообразным использование упомянутой рукописи для настоящего издания.

(обратно)

84

Ср. W. Ruben, Indische und Griechische Metaphysik, — ZII, Bd 8, 1937. H. 2, S. 211 sq.

(обратно)

85

Э. Шредингер, Что такое жизнь с точки зрения физики? М., 1947, стр. 123.

(обратно)

86

Цит. по PU, р. 944.

(обратно)

87

А.Е. Gow, The philosophy of the Upanishads, London, 1903, p. 268; cp. ibid., p. 2 sq.

(обратно)

88

См., напр., P. Deussen, Die Philosophie, S. V sq.

(обратно)

89

A. Hillebrandt, Aus Brahmanas und Upanisaden, Jena, 1921, S. 1; Idem, Über die Upanischaden, — «Zeitschrift für Buddhismus», IV. Jhrg. 1922, S. 42 sq.

(обратно)

90

Cp. M. Winternitz, A history, p. 203 sq.; см. также M.P. Pandit, The Upanishads. Gateways of knowledge, Madras, 1960, p. 5 sq.

(обратно)

91

См., напр., В.К. Chattopadhyaya, The Upanishads and Vedic sacrifices, pp. 185–190; Cp. F. Edgerton, The Upanishads: what do they seek and why? — JAOS, 1929, vol. 49, p. 102.

(обратно)

92

Cp. B. Heimann, Studien, S. 185 sq.

(обратно)

93

Cp. F. Edgerton, The Upanishads, p. 102 sq., M. Falk, Upāsana, p. 147; S. Schayer, p. 57 sq. Общеизвестны формулы, заключающие многие индийские тексты, согласно которым одно уже прочтение соответствующего текста приводит читателя к провозглашенным в нем целям (если памятник дидактический) или вообще ко всяческим благам. Ср. также В. Heimann, Significance of numbers in Hindu philosophical texts, — «Journal of the Indian Society of Oriental Art» — vol. VI, 1938, p. 88 (далее — В. Heimann, Significance).

(обратно)

94

Cp. P. Deussen, Die Philosophie, S. 356.

(обратно)

95

Cp. L. Renou, La séparation da preverbe et du verbe en vedique, — «Bulletin de la société de linguistique», t. XXXIV, 1933, fasc. I, p. 94.

(обратно)

--">