Коллектив авторов - Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии
Название: | Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии | |
Автор: | Коллектив авторов | |
Жанр: | Древневосточная литература, Сборники, альманахи, антологии | |
Изадано в серии: | Библиотека всемирной литературы #16, Антология поэзии #1972 | |
Издательство: | Художественная литература | |
Год издания: | 1972 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии"
В сборник вошли произведения таких поэтов как: Калидаса, Хала, Амару, Бхартрихари, Джаядева, Тирукурал, Шейх Фарид, Чондидаш, Мира-баи, Мирза Галиб, Цао Чжи, Лю Чжень, Цзо Сы, Шэнь, Юй Синь, Хэ Чжи-чжан, Оуян Сю, Юй Цянь, Линь Хун, Юри-ван, Астролог Юн, Тыго, Кюне, Син Чхун, Чон Со, Пак Иннян, Со Гендок, Хон Сом, Ли Тхэк, Чон Джон, Сон Ин, Пак Ын, Ю.Ынбу, Ли Ханбок, Понним-тэгун, Ким Юги, Ким Суджан, Чо Менни, Нго, Тян Лыу, Виен Тиеу, Фам Нгу Лао, Мак Динь Ти, Тю Дыонг Ань, Ле Тхань Тонг, Нго Ти Лаг, Нгуен Зу, Какиномото Хитамаро, Оттомо Табито, Нукада, Отомо Саканоэ, Каса Канамура, Оно Такамура, Минамото Масадзуми, Фудзивара Окикадзэ, Идзуми Сикибу, Ноин-Хоси, Сагами, Фудзивара Иэцунэ, Сюндо Намики, Фудзивара Тосинари, Минамото Мититомо, Сетэцу, Басе, Ранран, Сампу, Иссе, Тие, Бусон, Кито, Исса, Камо Мабути, Одзава Роан, Рекан, Татибана Акэми и мн.др.
Читаем онлайн "Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Индийскую литературу нельзя представлять себе как нечто подобное какой-либо национальной европейской литературе, например, русской или французской, в истории которых основные авторы выстраиваются в единую линию преемственности: от А. Кантемира до А. Блока или от П. Ронсара до П. Валери. Индийская литература, как и европейская литература[4] в целом, — это большое дерево со сложной корневой системой и многими ветвями. Пожалуй к индийской литературе лучше всего подходит сравнение с баньяновым деревом, которое одно может разрастись в целый лес. В Европе таких деревьев нет. Отростки баньяна, опускаясь до земли, укореняются в ней, превращаются в стволы, и у старого дерева в густом переплетении стволов, ветвей и корней не сразу поймешь, что из чего растет и что с чем как соединено. Сравнение с баньяном может пояснить и понятие о единстве индийской литературы. Дерево этой литературы в общем-то едино (хотя и переплетено многими ветвями с соседними деревьями, а меж его ветвей-стволов кое-где растут независимые побеги), но единство это можно увидеть лишь с определенного расстояния, со стороны. При взгляде «изнутри» прежде всего бросаются в глаза многообразие, разветвленность, и связь между отдельными ветвями порой неведома им самим. Большинство индийцев знакомо лишь со своей, «родной», веточкой огромного древа; кое-кто знает один или несколько других индийских языков. Но, пожалуй, нет таких специалистов-полиглотов, которые могли бы оценить в подлинниках даже лишь те произведения, которые представлены в нашей подборке, при всей ее неполноте.
Чтобы понять судьбы индийской словесности, нужно отвлечься от нашего современного представления о литературе, распространяемой печатным способом[5] в более или менее однородном обществе. Население Индии на протяжении всей своей истории было разделено множеством этнических, языковых, политических, религиозных и кастовых барьеров, и большая часть произведений словесности не пересекала этих барьеров, оставалась достоянием тех или иных общественных групп, сохранялась или исчезала вместе с ними. В Индии преимущественной и наиболее ценимой формой передачи культурной информации от человека человеку и от поколения поколению было живое слово. Предпочтение устной речи писанному тексту связано с несколькими свойствами индийской культуры: со священным отношением к живому слову, с монополией на ученость касты брахманов (которые, очевидно, стремились оградить свое наследственное знание и вытекавшие из него привилегии), с неграмотностью масс, с трудоемкостью переписки и т. д. — но также и с особенностями индийской природы. В тропическом климате плохо сохранялись основные материалы для письма: пальмовые листья, березовая кора и даже более стойкая бумага, --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии» по жанру, серии, автору или названию:
Автор неизвестен - Повести, сказки, притчи Древней Индии Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1964 |
Антология - Классическая драма Востока Жанр: Драматургия Год издания: 1976 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Имруулькайс, Маджнун, Башшар ибн Бурд и др. - Арабская поэзия средних веков Жанр: Древневосточная литература Год издания: 1975 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Другие книги из серии «Библиотека всемирной литературы»:
Джозеф Шеридан Ле Фаню - Дом у кладбища Жанр: Ужасы Год издания: 2010 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Эмиль Золя - Тереза Ракен. Жерминаль Жанр: Классическая проза Год издания: 1975 Серия: Библиотека всемирной литературы |
Иван Сергеевич Тургенев - Записки охотника. Накануне. Отцы и дети Жанр: Русская классическая проза Год издания: 1971 Серия: Библиотека всемирной литературы |
- Преподобный Серафим Саровский. Духовные наставления и пророчества Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2018 Серия: Библиотека всемирной литературы |