Две новеллы из «Il Paradiso degli Alberti»

Эта книга, написанная в начале XV века, впервые целиком опубликована Александром Николаевичем Веселовским в 1867 году, по единственной рукописи без начала и конца. Веселовский не только установил авторство этого текста (показав при этом, что дошедшая до нас рукопись — автограф), но и — за отсутствием авторского — дал издательское название книге, которая с тех пор с ним и живет, будучи известна как «Il Paradiso degli Alberti». Помимо объемного ее исследования на итальянском, Веселовский написал о ней монографию на русском языке, к которой я с удовольствием и облегчением отсылаю нашего читателя{1}.

Джованни Герарди, родившийся в Прато между 1360-м и 1367 гг., изучал право в Падуе. К его студенческим годам относится стихотворная переписка с Франко Саккетти: Джованни Герарди в своем сонете восхваляет Саккетти, который в наше «неблагодарное время» продолжает занятия поэзией, и призывает свои стихи воздать ему дань уважения; в ответном сонете Саккетти хвалит его за усердие в учении и выражает надежду, что наконец родился новый поэт, способный утешить его в утрате Петрарки и Боккаччо. В зрелые годы Герарди имел во Флоренции какую-то юридическую практику, а с 1417 года постановлением Синьории был назначен читать лекции о дантовской «Комедии», с жалованьем 72 флорина в год. Герарди проявлял живейший интерес к возведению купола Санта-Мария-дель-Фьоре; используя математические познания, полученные в Падуе, он в 1420 — 1425 гг. подавал на конкурс рисунки и проекты и был серьезным конкурентом и критиком Брунеллески (в эти годы Герарди и Брунеллески обмениваются сонетами, обвиняя друг друга в невежестве и самонадеянности). Во второй половине 1420-х гг., потеряв должность комментатора Данте и надежды на славу зодчего, Герарди вернулся на родину, в Прато, где тихо и бедно жил со своей сестрой Антонией. Кадастр 1442 года упоминает его как «восьмидесятилетнего, совсем бедного и лишившегося памяти»; в кадастре 1446 года его нет, из чего заключают, что Герарди умер.

Герарди оставил обширное литературное наследие; ревностный поклонник «трех флорентинских венцов» XIV века, он писал на вольгаре, но с явным стремлением следовать латинским моделям (сложный синтаксис, богатая лексика, риторическая изысканность, громоздкая эрудиция). Главное его произведение — «Il Paradiso degli Alberti», пространный и увлеченный пересказ бесед, которые несколько десятилетий назад, в майские дни 1389 года, вело избранное общество сначала в городе Поппи, а потом на вилле Антонио дельи Альберти, называвшейся «Парадизо», «Рай»; по этой части бесед Веселовский и дал название всей книге{2}.

«Il Paradiso degli Alberti» показывает, что происходило с итальянской прозой в ближайшие десятилетия после смерти последнего из «трех флорентинских венцов», Боккаччо (ум. 1375). Очевидным образом эта книга обязана своей структурой «Декамерону», но отходит от него в сторону, противоположную той, куда двинулся упоминавшийся выше Саккетти: если последний в своих «Трех сотнях новелл» отказывается от повествовательной рамки, открывая дорогу сборникам фацеций, от «Словечек и острот Попа Арлотто» до элегантной латыни Поджо, то Герарди, напротив, делает рамку центром тяжести своей книги, демонстрируя тенденцию, которая, как замечает Антонио Ланца, современный издатель Герарди, «дает самые значительные результаты в Аркадии Саннадзаро, Гипнэротомахии Франческо Колонны и Перегрино Якопо Кавичео»{3}. Герои Герарди увлечены беседами на ученые темы: превращение людей в животных, идеальная форма правления, законные способы наживать деньги, почему ростовщичество предосудительно и т. п.; интерес к новеллам вторичен, они появляются здесь скорее как иллюстрации к обсуждаемым темам и выдвигаемым доводам (например, первая из них, длиннейшая новелла о Мелиссе, возникает в рамках антикварного разыскания о начале города Прато). Поэтому новелл в этой книге мало, меньше десятка — не случайно Веселовский, хотя и с оговорками, называет ее романом: именоваться сборником новелл ей бы вовсе не шло.

В нашем переводе даны две новеллы из четвертой книги романа, оттеняющие друг друга, ― о благоразумной флорентинской мадонне Риччарде, показавшей своему мнительному зятю, чему нас способна научить природа в отсутствие иного наставника, и макабрическая история о неаполитанской мадонне Кателлине, показавшей родному городу, что некстати разгоревшаяся любовь, когда на помощь ей --">