Марк Сергеевич Харитонов , Автор неизвестен - Народные сказки , Эпосы, мифы, легенды и сказания - Книга о судах и судьях

ф

В
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»

КНИГА
о судах и судьях

Легенды, сказки, басни и анекдоты
разных веков и народов
о спорах и тяжбах, о судах и судьях,
о хитроумных расследованиях
и удивительных приговорах
Издание 2-е,
переработанное и дополненное

ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1983

ВПК 82.3(0)
К 53

Редакционная коллегия серии
«СКАЗКИ И МИФЫ ПАРОДОВ ВОСТОКА»
И. С. БРАГИНСКИЙ, Е. М. МЕЛЕТИНСКИЙ,
С. 10. Е1ЕКЛЮДОВ (секретарь), Е. С. НОВИК,
Д. Л. ОЛЬДЕРОГГЕ (председатель), Б. Л. РИФТИН,
С. А. ТОКАРЕВ, С. С. ЦЕЛЬНИКЕР

Составление, вступительная статьи,
указатели и примечания
М. С. ХАРИТОНОВА

да

47030000-194
013(02Ь83 ^ е з объявленоя
(g) Главиая редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1975.
(g) Инданпе 2-е, переработанное и дополненное.
Главная редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1983.

СУДЫ И СУДЬИ В МИРОВОМ ФОЛЬКЛОРЕ

1
Легенды, рассказы, сказки, баспи и анекдоты о судах принадлежат к
числу наиболее распространенных в мировом фольклоре. Они имеются, по
существу, у всех пародов наряду с рассказами о хитрецах, глупцах и про­
стаках, о состязаниях н разделах. Это и неудивительно: с древнейших времеп, задолго до того как у разных народов оформилось государство и раз­
витое право, в жизни людей постоянно возникали спорные и конфликтные
ситуации, требовавшие третейского разрешения*. «Разрешающей» инстан­
цией не обязательно должен был быть формальный суд или облеченный
специальными полномочиями судья; это могло быть и общее собрание
племени, и вождь, и старейшины, мудрецы, п просто любой третий че­
ловек: сосед, первый встречный, способный «рассудить»2. В фольклоре,
естественно, не могли не отразиться в той или нной форме эти жизненные
ситуации.
Истории о судах могут быть оформлены в самостоятельные рассказы
и сказки, могут входить в качестве эпизодов в другие, самые разнообраз­
ные тексты. Сказки, повествующие о судах, могут быть волшебными, бы1
О существовании определенных правовых понятий «до права» пишет
О. М. Фрейденберг: «Старая теория о первоначальной стадии полного про­
извола и господства страстей должна быть так же опровергнута, как тео­
рия первоначального беспорядочного сожительства полов или теория пер­
воначального социального произвола с его насилием и грубостью („дико­
стью", людоедством, кровожадностью и т. д.)» [14, 153; первая цифра здесь
п в дальнейшем означает порядковый номер источника в списке литера­
туры, вторая — страницу].
2
Ср., например, в древнеиндийской «Панчатантре»: «О водоемах, о
прудах, домах, колодцах и садах / Пускай сосед решает* спор,— так Маиу
поучает нас» [84, 208]. (Ману — легендарный мудрец, которому приписыва­
ется известный сборник древнейших законов.) Или в персидской «Книге
попугая»: спорщики решили «избрать судью, стали на краю дороги и ска­
зали: «Первый, кто подойдет с этой стороны, будет судьей между нами»
[50, 60]. «Позднейшая логика говорит,— отмечает О. М. Фрейденберг,— что
судья имеет специальные данные, делающие его разбирателем тяжбы. Од­
нако ннзовые суды в том и состоят, что судьи в них „выборные", прямо из
народа, а не люди с юридическим образованием» [14, 155].

5

тотшмтт, жптютпыми; тема суда может быть связана в них со всевозмож­
ными иными. Не случайно во всех известных указателях сказочных сюже­
тов истории о судах разбросаны по самым разным группам. В знаменитом
указателе Аарне — Томпсона (1; в дальнейшем — AaTh) это, например,
номера 155 (неблагодарное животное хочет съесть своего спасителя; оба
обращаются к судьям), 926 («Суд Соломона»: две женщины претендуют на
ребенка; судья выявляет настоящую мать), 976 (необходимо выяснить, кто
из трех братьев вор; рассказывается история о благородных поступках
жениха, возлюбленного и вора; тот, кто называет самым благородным вора,
певольно выдает свою сущность и оказывается разоблачен); 1310 (о щуке,
которую в наказание решили утопить), 1585 (человека научили, как при­
твориться на суде сумасшедшим, чтобы избежать наказания; после суда
оп пользуется тем же способом, чтобы не уплатить советчику за помощь);
1660 («Шемякин суд»: человек показывает судье камень за пазухой; тот
думает, что это взятка, и выносит несправедливый приговор) и многие
другие 3.
Разнообразие и разнородность историй о судах, конечно, затрудняли их
выделение в --">