Сергей Головачев - Лысая гора

наркоманы и прочие

маргиналы.

В общем, материал Сергею Головачёву попался благодатный —

можно не только книгу писать, но и кино снимать. Пригласить, на-

пример, Милу Йовович и Наоми Уотс, вооружить осиновыми кольями,

наделить экстрасенсорными способностями и запустить на Лысую го-

ру, чтобы они раз и навсегда расправились с нечистью.

Началось же всё с пропажи тринадцатилетней девочки Зои, яко-

бы отданной в жертву на растерзание лютому Змию. До кучи, чтоб уж

наверняка, Головачёв впихнул в роман двухголовую змею Амфисбену,

бесов, псоглавцев (привет Алексею Иванову-Маврину), библейского

Змия и архангела Михаила. Причём последние двое, несмотря на

идеологические противоречия, действуют практически идентично — с

забавной такой риторикой.

Автор предпочёл не разбираться в том, почему большей части на-

селения вдруг стали так интересны — «ох уж эти люди, повсюду им

мерещатся змеи» — вампиры, ведьмы и вурдалаки, маги и экстрасен-

сы, которые бьются на теле— и киноэкранах, а захотел сам вписать се-

7

бя в этот масскультурный контекст. Нечто подобное сделал Виктор

Пелевин в своей последней книге «Бэтман Аполло», где поигрался с

модой и трендами, тем не менее не забыв про метафизическую плат-

форму, от которой Головачёв отказался.

Всё это было бы действительно так, с занесением в регистр мас-

скультовой беллетристики, если бы Головачёв в своей «Лысой горе» не

проделал с читателем любопытный фокус: магически-эзотерический

«шапочный» ликбез как нельзя лучше отражает те социальные и

культурные процессы, которые сегодня происходят в Украине, прежде

всего, в головах её граждан. Роман, как чистильщики с Лысой горы,

разбирается с совершеннейшим информационным бардаком, что, как

мозговой паразит, пожирает и трансформирует личное и массовое

сознание украинцев, тонущих, как пел Гребенщиков, в море информа-

ции, единственный выход из которого — саморазрушение.

И в данном контексте «Лысая гора», безусловно, никакая не мис-

тика и не фэнтези, а симпатичная едкая сатира, искусный стёб, отра-

жающий и уничтожающий украинский Zeitgeist.

Платон Беседин

8

Предисловие автора

Возможно, многое, поведанное мной, покажется вам причудли-

вой фантазией, игрой воображения, досужей выдумкой или небыли-

цей в лицах, не имеющей ничего общего, как с действительностью, так

и с лицами, выведенными в ней.

И всё же в основе этой дьявольски-божественной фантасмагории,

оттенённой мистерией Вальпургиевой ночи, которая, как по расписа-

нию, повторяется из года в год, лежат подлинные события, произошед-

шие на Лысой горе в канун Первомая несколько лет тому назад.

В то время человеческая жизнь ещё чего-то стоила, а любое из-

вестие о пропаже человека, изнасиловании или убийстве тотчас попа-

дало на страницы газет и подолгу освещалось с экранов телевизоров.

Милиция тогда ещё имела вес, а «Беркута» многие даже побаивались.

Но именно тогда в последний апрельский день на Лысой горе Девичь-

ей и случилось то, что явилось предтечей последующих событий.

Напутствие гида

Лысых гор на свете немало. Чуть ли не в каждом городе есть

своя Лысая. Даже там, где нет гор.

Самая знаменитая среди них, конечно же, Голгофа. Не менее из-

вестны ещё две безлесные вершины: гора Брокен, воспетая Гёте в

его бессмертном творении «Фауст» и, собственно, Лысая Гора в

Киеве, давшая имя своё всем остальным подобным

--">