Валерий Иванович Елманов - Подменыш

поэтому Авраам был Аврам, Сарра — Сара, а Иисус — Исус.

(обратно)

162

В отличие от футбольного это слово произносится с ударением на первом слоге.

(обратно)

163

Ветхаго деньми — здесь: старого или старца (ст.−слав.).

(обратно)

164

Григорий Назианзин (Богослов) (329–389) — один из трех «вселенских учителей» восточной церкви, сподвижник Василия Великого. Выл назначен епископом города Сасима, но так и не вступил на свою кафедру, уйдя в горы для аскетического уединения. Некоторое время председательствовал на II (Константинопольском) Вселенском соборе в 381 году, но затем ушел с него, охарактеризовав присутствующих «стадом галок» и «буйной толпой». Назван своими противниками «вводителем новшеств». Является автором множества стихотворений, написанных в период с 383 г. по конец жизни.

(обратно)

165

Имеется в виду Мартин Лютер (1483–1546) — деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге с 95 тезисами против индульгенций (1517 г.). Он же перевел Библию на немецкий язык.

(обратно)

166

Говори строить — диспуты вести (ст.−слав.).

(обратно)

167

Курбский много позже писал более откровенно «о владыке Никандре, в пианство погруженном».

(обратно)

168

Здесь ошибка. На шестом Вселенском соборе, созванном Константином IV (668–685), прозванным Погонатом (Бородатым), который состоялся в Константинополе в 680–681 гг, правила были лишь разработаны, а приняты они чуть позже — на пято-шестом Вселенском соборе, который созвал в 692 году византийский император Юстиниан II (685–695, 705–711). Название исходит из того, что в азарте борьбы с ересями отцы церкви ни на пятом, ни на шестом соборах не утвердили ни одного правила, потому и был созван дополнительный. Иногда он назывался Трулльским по имени залы, где проходили заседания, имевшей своды, именуемые «труллов».

(обратно)

169

Лопари — так называли на Руси некоторые финские племена, проживавшие в Лапландии (Кольский полуостров).

(обратно)

170

Не следует думать, что Столовой она названа потому, что царь в ней обедал. Именно в этой палате проходили заседания боярской Думы, и потому там стоял царский трон, именуемый тогда столом. Отсюда и название.

(обратно)

171

Саженным — здесь: крупным (ст.−слав.).

(обратно)

172

Ферязь — длинная мужская верхняя одежда с длинными рукавами без воротника и перехвата.

(обратно)

173

Пошевная — вышитая (ст.−слав.).

(обратно)

174

Десть — единица измерения бумажного листа (по величине обреза и т. п.).

(обратно)

175

Наволочный — здесь: покрытый (паволока — покров из ткани).

(обратно)

176

Червчатый (иначе червленный) — багряный.

(обратно)

177

Камка — разновидность шелковой ткани.

(обратно)

178

Каменные клепала — плиты, ударяя в которые монахи созывали к церковным службам. Кстати, некоторые ученые даже происхождение слова «колокол» связывают с древним обычаем ударять кол о кол при созыве народа.

(обратно)

179

Стихарь (он же подризник) — при богослужении общее одеяние для всех степеней священства, только у диаконов и низших клириков он одевается поверх, а у священников и епископов является нижним облачением. Представляет собой одежду в виде рубахи, расширяющейся книзу, с вырезом для головы и без ворота.

(обратно)

180

Орарь (орарий) — длинная матерчатая полоса, нисходящая спереди и со спины почти до пола. Представляла собой перевязь с крести ми по левому плечу. Название происходит от лат. orarium — полотенце. Носилась только дьяконами.

(обратно)

181

Поручи — слегка выгнутые полосы плотной материи с изображением креста в середине. Надевались на оба рукава подризника (у дьяконов — на рукава подрясника).

(обратно)

182

Епитрахиль — одно из облачений священников и епископов. Представлял собой тот же дьяконов орарь, только вторая полоса со спины перекидывалась через шею на другую сторону груди.

(обратно)

183

Дробницы — чеканная бляха или низанное украшение на облачении и шапке архимандритов.

(обратно)

184

Вретище — длинная --">