журнал «Новое время» - Новое время 1993 №10

мо­
гут способствовать проявлениям дискримина­
ции. Газеты обязаны избегать упоминания
расы или цвета кожи людей в пристрастном
или уничижительном смысле.
Журналисты не должны использовать для
собственного обогащения информацию фи­
нансового характера, которую они получают
до оповещения широкой общественности.
Прежде чем беседовать с кем-то из пациен­
тов медицинских учреждений, журналисты
обязаны представиться врачу или администра­
тору. за исключением тех случаев, когда ин­
формацию можно получить, только действуя
анонимно.
Журналисты имеют право не выдавать свои
конфиденциальные источники информации».
Стенли Уильямс

Лондон, Великобритания

Как уберечь
детей от
строителей
коммунизма?
Вице-президент
как любимец
Подмосковья
А ты веришь
в Ярилу?
всецело обязан авторитету
того самого лидера, против
которого и выступил на съез­
де, - вот такая получается не­
офицерская этика...
Письмо аналогичного со­
держания я направил и в «По­
дмосковные известия». Но
вряд ли оно там будет опубли­
ковано:
редактор
газеты
лично объявил читающему По­
дмосковью, что редакции «им­
понирует «Гражданский со­
юз» и пропаганда идей союза
и его лидеров, прежде всего
Руцкого, не случайна. Итак, ан­
гажированность редакции на­
лицо, но причем здесь «мне­
ние читателей»? Как можно
называть кого-то человеком
года,
не
приводя
чис­
ленные данные - сколько чи­
тательских голосов отдано и
за какую кандидатуру?
Геннадий Дерновой

Московская область
■ Опубликовав
заметку
«Доброслав выходит из леса»

(«Почта», № 48/92), ваш жур­
нал невольно ввел в заблужде­
ние читателей. За четыре года
до какого-то Доброслава из
Вятки (коего в «НВ» предста­
вили как «руководителя един­
ственной пока в России язы­
ческой общины») в Москве
уже существовала языческая
община, да еще и с клубом
«Славяногорицкой борьбы» в
придачу! В марте 1990 года
один из активистов нашего
центра присутствовал в парке
у метро «Войковская» на язы­
ческой масленице. Он видел,
как около тридцати москвичей
приняли веру в Бога Ярилу.
В чем-чем, а в таких делах
главный город страны всегда
держал первенство! Сейчас
уже никого не удивишь видом
коммунистов с монархичес­
кими флагами и кадилами,
требующих: «БенюЭльцера на рельсы!» А вот один из ли­
деров Всесоюзного общества
«Единство - за ленинизм и
коммунистические идеалы»
(ныне ВКП(б)) Виктор Прищепенко отличился еще три года
назад: он принял веру - и не в
Христа, а в Ярилу! Где вы такое
еще найдете?!
Евгений Прошечкнн,
председатель Московского
антифашистского центра

■ В нашей прессе опублико­
ван материал известного чеш­
ского социолога, директора
Института социально-полити­
ческих наук Й.Алана. Он пи­
шет о том. что Европе нельзя
отмахиваться от того, что се­

дои никого не накормишь —
так считают те, кто сверг Гай­
дара. У либеральной экономи­
ки, по их мнению, нет шансов.
Демократия — это произвол,
парализующий мощь государ­
ства. Рынком овладевает ма­
фия. Единственный путь к
рынку - жесткая центральная
власть.
В России огромен страх
перед рынком. Но здесь суще­
ствует такой рынок, который и
не снился Соединенным Шта­
там. Если у человека естьдоллары, он может купить все —
от паспорта до путча. А если
имеются только рубли, то че­
ловек вынужден всю свою
энергию употребить на ежед­
невные поиски куска хлеба...
Процветает в России и «па­
триотизм», но не неокоммунистический, а славянский,
делающий ставку на «русскую
специфику».
«Патриоты»
принимают в свой круг только
братьев по православной ве­
ре, выступающих за укрепле­
ние славянского единства, со­
лидарных с сербскими бойца­
ми, которым западная циви­
лизация объявила войну.
Есть у посткоммунистичес­
ких стран и нечто общее: как и
Россию, их начинает захлес­
тывать антисемитизм.

годня происходит в России.
Это глупо и опасно, ведь со­
бытия в России — это край­
ний, жестокий и печальный
вариант нашего выхода из со­
стояния маразма.
Демократии угрожает го­
лод, а не твердая рука, свобо-

Бще раз о законах заиризма
■ Статья Я.Борового «Заиризм плюс полная
мобутизация всей страны» (№ 51/92) поста­
вила меня в тупик. Наверное, вы --">