Николай Онуфриевич Лосский - Свобода воли

Die Freiheit des Willens, стр. 452, (Reclams Universalbibliothek).

(обратно)

69

Виндельбанд, О свободе воли, перев. Фитермана, стр. 98.

(обратно)

70

Об отличии абсолютного творения, присущего Богу, от причинной деятельности, см. мою книгу «Мир как органическое целое».

(обратно)

71

Вл. Соловьев, «История и будущность теократии», собр. соч. Вл. Соловьева, т. IV, стр. 302.

(обратно)

72

S. Aurelii Augustini, De libero arbitrio, кн. III, гл. XIII.

(обратно)

73

Лейбниц, Confessio philosophi, изд. Ягодинского, стр. 71. — Учение о моральной необходимости, которая глубоко отличается от метафизической необходимости тем, что рядом с ней остается возможность иного, выражена Лейбницем в ярких образах в диалоге, включенном в его «Теодицею» и представляющем собой как бы продолжение диалога Лаврентия Валлы «De libero arbitrio» см. Essais de Théodicée, III p., § § 405–417,(Gerhart, VI, стр. 357–365.

(обратно)

74

Leibniz, Essais de Theodicée, изд. Gerhaidt'a VI, стр. 131, 126.

(обратно)

75

См. напр. там же I ч., § 52, стр. 131.

(обратно)

76

S. Augustini, De libero arbitrio, кн. III, гл. X.

(обратно)

77

Hyperaspistes и т. д., 1526, Basileae, apud Frob., гл. 47.

(обратно)

78

De libero arbitrio, изд. в «Quellenschriften zur Geschichte des Protestantismus», вып. 8, IV, 9.

(обратно)

79

Confessiones, XI, 4; De Civ. Dei, XII, 17.

(обратно)

80

О том, как трудно уму, привыкшему исследовать только реальное бытие, усваивать понятия, доступные лишь чистому умозрению, см. примеры в моей статье «Умозрение как метод философии» (Логос, 1925, кн. I, Прага).

(обратно)

81

Термины формальная и материальная свобода встречаются нередко в этике (см. напр., G. Gurwitsch, Fichtes System der konkreten Ethik, стр. 211) и в учении о государстве, однако содержание их, конечно, бывает различным в зависимости от мировоззрения, служащего основой этих понятий.

(обратно)

82

Вл. Соловьев, «Чтения о богочеловечестве», собр. соч. III, 102.

(обратно)

83

См. мою книгу «Мир как органическое целое».

(обратно)

84

Essais de Theodicee, II ч., § 171 (изд. Gerhardt’а VI т., стр. 215 c.).

(обратно)

85

См. подробнее о Царстве Божием или Царстве Духа мою книгу «Мир как органическое целое».

(обратно)

86

В «Мире как органическое целое» я называю такое время положительным, а наше время отрицательно-положительным.

(обратно)

87

См. О. П. Флоренский, Столп и утверждение истины, стр. 43, 63, 147, 158.

(обратно)

88

См. «Мир как органическое целое». В статье моей «О природе сатанинской (по Достоевскому)» показано, что деятельность злого существа не может обойтись без средств добра и потому всегда имеет раздвоенный противоречивый характер.

(обратно)

89

Вл. Соловьев, Оправдание добра, 2 изд. стр. 238 с.

(обратно)

90

О софийности твари см. О. С. Булгаков «Свет невечерний», стр. 210–276, О. П. Флоренский «Столп и утверждение истины», кн. Е. Трубецкой «Смысл жизни».

(обратно)

91

См. у кн. Е. Трубецкого в книге его «Смысл жизни» (М. 1918) о светлом, дневном и темном, ночном облике твари, стр. 133–146.

(обратно)

92

Чем более случайно какое-либо соотношение, т. е. чем дальше друг от друга стоят ряды событий, скрестившихся друг с другом, тем более высоким должен быть деятель, обусловивший это скрещение, см. об этом «Мир как органическое целое», стр. 141 с. с.

(обратно)
--">