Альфред Коржибски - Во что я верю

само-рефлексивность
ведёт даже к «материальным» последствиям, что создаёт серьёзные
трудности. Профессор Кассий Дж. Кайзер выражает это очень уместным
образом:
⬩„⬩
Стоит нам указать, как становится очевидным факт, что характер
человеческой истории, характер человеческого поведения и характер
человеческих институтов зависят от того, что человек есть и, в
равной степени, от того, что, как мы, люди, ·думаем·, человек
есть.
⬩“⬩
Я считаю это глубоко правдивым.
Профессор Артур С. Эддингтон описывает эту же проблему следующими
словами:
⬩„⬩
И тем не менее, говоря о природе вещей, это знание представляет
собой лишь пустую оболочку – форму из символов; знания структурной

формы, а не знания содержимого. Всюду по физическому миру течёт
это неизвестное содержимое, которое, скорее всего, представляет
собой нечто из нашего сознания. Здесь мы находим подсказку об
аспектах глубокого мира физики, которых, однако, не удастся
достичь методами физики. К тому же, мы выявили, что в тех
областях, где наука зашла дальше всего, разум лишь вернул у
природы то, что этот разум в природу вложил.
Мы обнаружили странный след на побережье неизвестности. Мы
разработали сложные теории, одну за другой, чтобы объяснить его
происхождение. Наконец, нам удалось воссоздать образ существа,
которое оставило след. Оказалось, что его оставили мы сами.
⬩“⬩
Доктор Алексис Каррель сформулировал эту проблему по-другому, но
не менее подходящим образом:
⬩„⬩
Чтобы развиваться дальше, человеку придётся себя переделать. Это
не обойдётся без страданий, потому что человек выступает как
мрамором, так и скульптором.
⬩“⬩
⬩»⬩
Эти само-рефлексивные и циклические механизмы проявляются ·уникально человеческими
реакциями·, которые сделали наши человеческие достижения возможными. Благодаря
новым формулировкам мы теперь можем общим образом передавать осознанность этой
особой способности с её глубокими подоплёками на всех уровнях, в том числе
необразованным людям и детям, и эта осознанность может ознаменовать новый период в
нашей эволюции.
История, антропология и Общая семантика позволяют заключить, что подавляющее
большинство человечества жили и продолжают жить на животном биологическом уровне
простого существования, не имея возможности осознать свои потенциалы. Времясвязующие представляют собой не просто биологические организмы, а психобиологические, что создаёт невероятные сложности, справляться с которыми мы пока не
знаем как. Старые понятия о ‘человеке’ до сих пор в общем вели к больному и
растерянному обществу. Мы не можем вести себя как конструктивные время-связующие,
придерживаясь психо-логического изоляционизма, иначе мы неминуемо увязнем в
асоциальной пучине конфликтов.
Теория время-связывания и экстенсиональные методы Общей семантики подвергались
практической проверке во многих научных, образовательных и административных
областях. Они применялись даже на полях сражений Второй мировой войны
американскими врачами, офицерами и солдатами в тысячах случаев ‘утомления боем’ ⁅с
1980 «посттравматическое стрессовое расстройство⁆ с показательными результатами.
Сегодня новые методы преподают во многих школах и университетах, а учебные группы
собираются на всех континентах.
В заключение я процитирую фрагмент предисловия из третьего издания ·Науки и
здравомыслия·:
⬩«⬩
Мы ·можем больше не· ослеплять себя старыми догмами: „Человеческую

природу не изменить“, – потому что выяснили, что ·можем её
изменить· [если знаем как]. Нам как людям следует начать
осознавать свои потенциалы, и только тогда мы сможем идти к
будущему с какой-то надеждой. Мы можем разделить чувства Галилея,
когда он, отвергнув теорию Коперника, топнул ногой перед священной
инквизицией: „·Eppur si muove!·“ Эволюцию человека, возможно,
удастся замедлить, но остановить её не получится».
⬩»⬩
Альфред Коржибски
·Лэйквил, шт. Коннектикут, США·
·апрель 1949·

--">