Вальтраут Фрицевна Шелике - Что такое любовь?

прекрасное то, что его семья, его друзья считают ужасным. Противоположными могут быть понятия о здоровой пище, красивом жилье, удобной одежде, не говоря уже об отношениях к близким, друзьям и обществу в целом. Кто кому передаст свое восприятие мира, кто из двух любящих, встретившись как Ромео и Джульетта из двух враждующих кланов, победит? Это решат любящие, это продиктует им их любовь. Во всяком случае каждому из них предстоит привести в соответствие индивидуальное и общественное восприятие мира самим и своей любимой.

Напомним, что разрешение данного противоречия усложнено и тем, что не так уж редко общественные установки на любовь мешали и мешают любящим любить гармонично. При господстве, например, христианской морали любящий человек, как правило, должен воспринимать кипение в крови как смертный грех, как вселение в него дьявола, и всячески пытаться изгнать дьявольские наваждения из своего тела. В средние века общество стесняло проявление природных, индивидуальных свойств любви средневекового человека, особенно если давал он обет безбрачия, посвящая себя богу. А последнее считалось высшим проявлением человечности! Но и в те времена, знаменитые поэты любви, такие как Бокаччио или Бернс, проклинаемые церковью, сохраняли свой индивидуальный голос любви, выступая против общественной морали.

В мире любви двоих всегда, порой незримо, присутствует все общество в целом.

И хочет того любовь или нет – но она всегда по существу отношение общественное, отношение, в котором и мужчина и женщина, любя друг друга, выражают свое отношение к другим людям – ко всему племени мужскому и женскому, к своим родителям, к своим детям, к своему народу, своей культуре и в чем-то и ко всему человечеству.

И те потребности, которые гармоничное чувство любви удовлетворяет на всех уровнях потребностей личностного общения человека, всегда выражаются в конкретно-исторических формах и во многом зависят от общественной ступени развития, от исторического пути, уже пройденного человечеством.

Думаю, что противоречие между индивидом и обществом в отношениях любви и сегодня еще не сняты человечеством. Не моя задача исследовать данные противоречия, но полагаю, что и в этом таится целая совокупность причин, которые мешают мужчинами и женщинам сегодняшнего поколения любить гармонично.

И если человечество ни в одном уголке земного шара еще не сумело создать человечное, гармоничное общество, и люди все еще угнетают и убивают людей, то что удивляться, что гармоничная любовь часто умирает, не успев родиться. Удивляться скорее надо тому, что любовь все же существует и люди не перестают к ней стремиться, а главное действительно любят, и даже счастливо.

Любовь действительно одно из человеческих отношений к миру^[1], со всеми присущими ему противоречиями, снимая которые, любящие уже сегодня могут создавать отношения человечные, основанные на гуманизме.

И если человечество не обречет себя на самоуничтожение, у любви прекрасное будущее.

Примечания

1

Методологию данной, заключительной главы автор построила на определениях К. Марксом «человеческих отношений к миру». Читателя, которого интересует данная тема, отсылаю к монографии В.Ф. Шелике. «Исходные основания материалистического понимания истории (по работам К. Маркса и Ф. Энгельса 1844 – 1846 гг.)». Бишкек. Изд. «Илим», 1991 г., гл. Человеческое отношение к миру как исходное отношение материалистической теории истории, стр. 5 – 57.

(обратно)
--">