Арриан Флавий - Основания стоицизма

делать того, что влечет за собой их потерю.

Но, скажешь ты, я не принесу посильной пользы родине... Опять спрошу тебя: как понимать выражение "польза?" Ты не выстроишь ей портиков и бань? Что ж! Оружейный мастер не поставляет ей сапог, сапожник — орудия. Достаточно каждому исполнять свой долг. Но если ты воспитаешь чужого тебе человека честным и скромным гражданином, — принесешь ты пользу родине? Да. Значит, полезным можешь быть и ты.

Какое же место, спросишь ты, занять мне в государстве? Любое, которое не опасно твоей чести или совести. Но раз ты, желая служить ему, утратишь их, — что извлечет оно из твоей наглости и забвения долга?

XXXII

Оказали тебе мало внимания, в сравнении с другими, на обеде или утреннем визите, не пригласили на совет? Если это счастье, — радуйся чужому счастью, несчастье — не печалься, если оно миновало тебя. Помни, неодинаковое стремление к достижению независящего от нас не могло дать и одинаковых результатов.

Мыслимо ли добиться одного и того же человеку, не обивающему порогов сиятельных господ, и тому, кто знает, как отворяются чужие двери? Кто не ходит сзади их и кто волочится за их хвостом; кто не льстит им и кто рассыпается в любезностях? Ты, следовательно, будешь несправедлив и не в меру взыскателен, если, не платя стоимости товара, рассчитываешь брать его даром...

Сколько стоит, например, пучок салата? Положим, обол. ^[3] Значит, кто даст обол — получит салат. Ты не заплатил — и не получишь. Но не считай себя беднее в сравнении с купившим его: у него салат, у тебя — не истраченный обол.

Так рассуждай и здесь. Не пригласили тебя к обеду? Следовательно, ты не уплатил хозяину стоимости обеда. Обед же свой он продает ценой лести, ценой выгибания спины. Раз цена выгодна для тебя — отдай деньги, но если ты хочешь сберечь одно и не выпустить из рук другого, — ты слишком жаден и глуп.

Значит, за неприглашение тебя к обеду ты не удовлетворен ничем? Нет, тебе не пришлось хвалить против своего желания и выносить пытки от дерзких взглядов барской дворни.

XXXIII

В сходстве мнений виден закон природы. Если, например, чужой раб разобьет чашку, — всякий тотчас скажет: "Это не редкость". Но не забудь: когда разобьют и твое, — будь таким же, каким был, когда разбили чужую собственность. Тот же метод рассуждения применяй и к более важному. Умер ребенок или жена другого, — каждый говорит: "Они были хорошие люди". А умрет кто из его близких, сейчас же вскрикивает: "Боже мой, как я несчастен!" Хотя ему следовало бы помнить, какое впечатление произвел на него подобный случай с другими.

XXXIV

Как цель ставят не для того, чтобы не попадать в нее, так и зло в мире не для того, чтобы мы не грешили. ^[4]

XXXV

Если бы твое тело продали первому встречному, ты стал, бы сердиться. Неужели же краска стыда не выступит на твоем лице, раз ты продашь первому встречному свою душу, чтобы она волновалась и грустила, когда тебя будут оскорблять?

XXXVI

Во всяком деле подумай о его начале и результатах и тогда только принимайся за него. Или с жаром взявшись за него, но не взвесив в уме его последствий, ты при встрече с непреодолимыми затруднениями со стыдом отступишься от него.

Ты ищешь победы на Олимпийских играх? О, я согласен с тобой, — это подвиг. Но подумай о начале и результатах. И за дело. Тебе необходимо исполнять правила — соблюдать диету, не есть сладкого, в жар и холод непременно заниматься в определенные часы гимнастикой, не пить холодного и вина, когда тебе вздумается... Короче, довериться руководителю состязаний, как врачу. Далее, во время игр, тебя осыпят песком; ты можешь сломать руку, вывихнуть ногу; ты наглотаешься пыли, можешь получить удар хлыстом и в конце концов... остаться побежденным.

Подумай об этом, и если у тебя не остыла охота, — выступай в роли атлета, или ты станешь походить на малых детей, которые сегодня представляют бойцов, послезавтра — трубачей и переходят потом к театральным пьесам. Так и ты: сегодня — атлет, завтра — гладиатор, послезавтра ритор и наконец — философ, а в общем — ничто. Как обезьяна перенимает все виденное, так и один предмет твоей любви сменяет другой: ты за все взялся необдуманно, без критического отношения, с завязанными глазами, следуя бессознательному влечению.

Так некоторые, увидав философа --">