Жорж Батай , Мартин Хайдеггер , Серен Кьеркегор , Жан Делюмо - Пустота страха
Название: | Пустота страха | |
Автор: | Жорж Батай , Мартин Хайдеггер , Серен Кьеркегор , Жан Делюмо | |
Жанр: | Философия, Научно-популярная и научно-познавательная литература | |
Изадано в серии: | Философский поединок | |
Издательство: | Алгоритм | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-907120-29-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Пустота страха"
«Человеческий ум не только вечная кузница идолов, но и вечная кузница страхов» – говорил Жан Кальвин. В глубине нашего страха – страх фундаментальный, ужасное Ничто по Хайдеггеру. Чем шире пустота вокруг нас, тем больше вызываемый ею ужас, и нужно немалое усилие, чтобы понять природу этого ужаса.
В книге, которая предлагается вашему вниманию, дается исторический очерк страхов, приведенный Ж. Делюмо, и философское осмысление этой темы Ж. Батаем, М. Хайдеггером, а также С. Кьеркегором. В формате a4.pdf сохранен издательский макет.К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: философские концепции,страх,разум и чувства,человеческий разум
Читаем онлайн "Пустота страха" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (6) »
Отто Рапп. Проигрыш разума перед материей
Обычно это явление описывают таким образом, что становится ясно видно: то, о чем тут говорится, – это рабство греха – состояние, которое я не могу описать лучше, чем вспомнив об одной игре, во время которой двое людей прячутся под одним плащом, делая вид, будто там только один человек, – один из них говорит, другой же жестикулирует, причем совершенно случайным образом, без всякой связи с речами первого; ибо совершенно так же зверь облекается в человеческий образ и теперь продолжает все больше и больше искажать его своей жестикуляцией и интермедией.
Между тем рабство греха – это еще не демоническое. Индивид пребывает в грехе, и его страх – это страх перед злом. Если смотреть на него с более высокой точки зрения, такое образование находится внутри добра; ведь именно поэтому оно страшится перед злом. Другое же образование – это демоническое; индивид пребывает тут во зле и страшится перед добром. Рабство греха – это несвободное отношение ко злу, но демоническое – это несвободное отношение к добру.
Потому демоническое проявляется ясно только тогда, когда его касается добро, которое, таким образом, приближается к его границе извне. По этой причине достойно внимания, что в Завете демоническое впервые появляется только тогда, когда к нему приближается Христос; пусть имя этому демону – легион (см. Матф., 8. 27, 34; Марк, 5. 1–20; Лука, 8. 26–39), или же он нем (см. Лука, 11. 14), само явление тут одно и то же – это страх перед добром; ибо страх с одинаковым успехом может выражаться как в немоте, так и в крике. Добро означает, естественно, восстановление свободы, спасения, искупления, как бы их ни называли.
В старые времена о демоническом речь заходила довольно часто. Здесь не важно, занимается ли человек штудиями, которые могли бы помочь ему заучивать наизусть и цитировать ученые и любопытные книги. Легко набросать разнообразные замечания, которые вполне могут быть справедливыми и вполне могут соответствовать действительности время от времени. Это будет иметь определенное значение, поскольку различие таких замечаний может привести к определению самого этого понятия.
Демоническое можно рассматривать как эстетически-метафизическое. Само явление подпадает под рубрику несчастья, судьбы и тому подобного, а потому его можно рассматривать по аналогии с тем, как человек может от рождения быть слабоумным и так далее. В этом случае к этому явлению стоят в отношении сочувствия. Между тем, подобно тому как желание – это самое жалкое из всех сольных искусств, сочувствие, во всяком случае в том смысле, в каком это слово обычно употребляется, есть самое жалкое из общественных умений и искусств. Сочувствие, далекое от того, чтобы послужить добру страждущего, скорее способствует удовлетворению собственного эгоизма. Человек просто не осмеливается в более глубоком смысле задуматься о чем-то подобном и потому спасается через сочувствие.
Только если сочувствующий в своем сочувствии относится к страждущему таким образом, что он в самом строгом смысле слова постигает, что речь идет тут о его собственном деле, только если он умеет так соединить себя со страждущим, что в своей борьбе за объяснение он борется за себя самого, отрекаясь от всякой бездумности, слабости и трусости, только в этом случае его сочувствие обретает значимость, и только в этом случае он, возможно, найдет в нем смысл, поскольку сочувствующий отличается от страждущего тем, что он страдает в более высоком смысле. Если сочувствие --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (6) »
Книги схожие с «Пустота страха» по жанру, серии, автору или названию:
Жорж Батай - Проклятая доля Жанр: Экономика Год издания: 2003 |
Фрэнсис Фукуяма, Фернан Бродель - Триумф глобализма. Конец истории или начало? Жанр: Философия Год издания: 2021 Серия: Философский поединок |
Вильгельм Райх, Герберт Маркузе - Секс – путь к свободе Жанр: Философия Год издания: 2021 Серия: Философский поединок |
Альбер Камю, Томас Карлейль, Серж Московичи и др. - Вождь нации. Сотворение кумира Жанр: Философия Год издания: 2022 Серия: Философский поединок |
Другие книги из серии «Философский поединок»:
Жан Бодрийяр, Эмиль Мишель Сиоран - Матрица Апокалипсиса. Последний закат Европы Жанр: Философия Год издания: 2015 Серия: Философский поединок |
Элиас Канетти, Серж Московичи - Монстр власти Жанр: Психология Год издания: 2009 Серия: Философский поединок |
Никола Тесла, Альберт Эйнштейн - Куда идет мир: к лучшему или худшему? Жанр: Политика и дипломатия Год издания: 2017 Серия: Философский поединок |
Альбер Камю, Томас Карлейль, Серж Московичи и др. - Вождь нации. Сотворение кумира Жанр: Философия Год издания: 2022 Серия: Философский поединок |