Клод Романо - Авантюра времени
Название: | Авантюра времени | |
Автор: | Клод Романо | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | kairos | |
Издательство: | Рипол Классик | |
Год издания: | 2017 | |
ISBN: | 978-5-386-09908-4 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Авантюра времени"
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями.
Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: философские концепции, современная философия, феноменология
Читаем онлайн "Авантюра времени" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
Таким образом, временность (Zeitlichkeit) как отношение Dasein к самому себе, исходя из непредставимого будущего, означает децентрацию «настоящего», которое предстает теперь как привативный модус временности. Аналитика «бытия-в-мире» вскрывает такую структуру времени, которое принадлежит Dasein, но при этом не может быть всецело заполнено «настоящим». Другими словами, «настоящее» не является более той полнотой присутствия, которой обладал субъект классической метафизики.
Вместе с тем хайдеггеровское Dasein в значительной степени является заложником трансцендентального диспозитива, вследствие чего, как неоднократно подчеркивает Романо, событие остается для Хайдеггера на периферии «бытия-в-мире», не будучи постигнуто в его собственном истоке. Прежде всего, странным образом в аналитике Dasein нет места событию, которое столь же непредставимо, как и смерть, и не в меньшей мере определяет характер моего бытия-в-мире. Событию ухода из мира полностью соответствует только событие прихода в мир, которое, однако, остается за рамками структуры «бытия-в-мире». В этом смысле хайдеггеровское Dasein, подобно картезианскому Ego cogito, является началом самого себя, именно в этой мере оставаясь реликтом картезианской субъективности. Речь, однако, не идет о том, чтобы дополнить аналитику Dasein как «бытия к смерти» еще и «бытием от рождения», будто бы непредусмотрительно оставленного без внимания автором «Бытия и времени», на манер того, как в прошлом гегельянцы пополняли перечень категорий «Науки логики». Событие рождения не может быть встроено в структуру «бытия-в-мире», поскольку является безусловно чуждым этой структуре моментом. Помещая это событие в центр аналитики человеческого бытия, мы совершаем следующий, более радикальный шаг, который выводит нас за пределы не только всякой трансцендентальной перспективы, но и хайдеггеровской аналитики Dasein. В этом случае речь идет о событийной герменевтике, отличной от «герменевтики фактичности» раннего Хайдеггера и раскрывающейся не на «путеводной нити языка», как у Гадамера, а в свете того изначального пра-события (Ur-ereignis), каковым является мой приход в мир.
Событие рождения, являющееся моим началом в этом мире, есть вместе с тем исток любой возможности, которую я нахожу в своей жизни. Здесь событийная герменевтика открывает возможное в его полноте, не ограниченной сферой «возможного опыта» и не стесненной теми или иными фактичными обстоятельствами. Каков же характер этого возможного как такового, которое несет в себе мой приход в мир? Разве мы не ограничены уже самим фактом нашего рождения в определенное время и в определенной социальной среде, будучи отягощены при этом многими наследственными признаками, что в совокупности жестко определяет рамки нашей национальной, социальной, культурной и психологической идентичности? Как может содержать в себе полноту возможного то, что я не способен выбрать, что заведомо происходит без моего участия?
Прежде всего, необходимо строго различать между рождением как фактом социального мира, который к тому же подтвержден и заверен надлежащей документацией, и моим приходом --">Книги схожие с «Авантюра времени» по жанру, серии, автору или названию:
Николай Яковлевич Грот - Нравственные идеалы нашего времени Жанр: Публицистика Год издания: 2000 Серия: Русский путь |
Карл Поланьи - Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени Жанр: История: прочее Год издания: 2002 Серия: Pax Britannica |
Луиджи Мелони - Поиск потерянного времени Жанр: Славянское фэнтези Год издания: 2024 |
Робин ван ден Аккер - Метамодернизм. Историчность, Аффект и Глубина после постмодернизма Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: kairos |
Другие книги из серии «kairos»:
Клод Романо - Авантюра времени Жанр: Философия Год издания: 2017 Серия: kairos |
Анна Владиславовна Ямпольская - Искусство феноменологии Жанр: Философия Год издания: 2019 Серия: kairos |
Робин ван ден Аккер - Метамодернизм. Историчность, Аффект и Глубина после постмодернизма Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2020 Серия: kairos |
Грэм Харман - Спекулятивный реализм: введение Жанр: Философия Год издания: 2020 Серия: kairos |