Герман Гессе , Василий Васильевич Розанов , Бертран Рассел , Платон , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Клайв Стейплз Льюис , Зигмунд Фрейд , Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Аврелий Августин (Августин Блаженный) , Николай Фёдорович Фёдоров , Владимир Ильич Ленин , Бахаулла , Фрэнсис Бэкон , Дитрих Бонхеффер , Виктор Франкл , Эрих Фромм , Бенжамен Констан , Арнольд Джозеф Тойнби , Франсуа де Ларошфуко , Мишель Монтень , Фридрих Вильгельм Ницше , Эразм Роттердамский , Николай Александрович Бердяев , Арон Борисович Залкинд , Абу Али ибн Сина (Авиценна) , Донасьен Альфонс Франсуа Альфонс Франсуа де Сад (маркиз) , Карен Хорни , Стендаль , Жан-Поль Сартр , Ватсьяяна Малланага , Владимир Сергеевич Соловьев , Пьер Тейяр де Шарден , Семен Людвигович Франк , Блез Паскаль , Александра Михайловна Коллонтай , Франсуа Рене де Шатобриан , Фридрих Шлегель , Новалис , Бенедикт (Барух) Спиноза , Люк де Клапье де Вовенарг , Джон (2) Локк (философ) , Инесса Федоровна Арманд , Жан де Лабрюйер , Апостол Павел , Абдул-Баха , Жюльен Офре де Ламетри , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Антуан Ривароль , Жозеф Жубер , Франц Ксавер фон Баадер , Йозеф Гёррес , Августин Сметана , Эдуард Шпрангер , Мо-цзы , Хань Фэй-цзы , Ян Гус , Диоген Синопский , Кратет Фиванский , Ян Коллар - Философия любви. Книга 2

потому, что мужской искони происходит от Солнца, женский — от Земли, а совмещавший оба эти — от Луны, поскольку и Луна совмещает оба начала. Что же касается шаровидности этих существ и их кругового передвижения, то и тут складывалось сходство с их прародителями. Страшные своей силой и мощью, они питали великие замыслы и посягали даже на власть богов, и то, что Гомер говорит об Эфиальте и Оте, относится к ним: это они пытались совершить восхождение на небо, чтобы напасть на богов.

И вот Зевс и прочие боги стали совещаться, как поступить с ними, и не знали, как быть: убить их, поразив род людской громом, как когда-то гигантов, — тогда боги лишатся почестей и приношений от людей; но и мириться с таким бесчинством тоже нельзя было. Наконец Зевс, насилу кое-что придумав, говорит:

— Кажется, я нашел способ и сохранить людей, и положить конец их буйству, уменьшив их силу. Я разрежу каждого из них пополам, и тогда они, во-первых, станут слабее, а во-вторых, полезней для нас, потому что число их увеличится. И ходить они будут прямо, на двух ногах. А если они и после этого не угомонятся и начнут буйствовать, я, сказал он, рассеку их пополам снова, и они запрыгают у меня на одной ножке.

Сказав это, он стал разрезать людей пополам, как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском…

…Итак, каждый из нас — это половина человека, рассеченного на две камбалоподобные части, и поэтому

каждый ищет всегда соответствующую ему половину. Мужчины, представляющие собой одну из частей того двуполого прежде существа, которое называлось андрогином, охочи до женщин, и блудодеи в большинстве своем принадлежат именно к этой породе, а женщины такого происхождения падки до мужчин и распутны. Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому: уже в детстве, будучи дольками существа мужского пола, они любят мужчин, им нравится лежать и обниматься с мужчинами.

Когда кому-либо… случается встретить как раз свою половину, обоих охватывает такое удивительное чувство привязанности, близости и любви, что они поистине не хотят разлучаться даже на короткое время. И люди, которые проводят вместе всю жизнь, не могут даже сказать, чего они, собственно, хотят друг от друга. Ведь нельзя же утверждать, что только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся они быть вместе. Ясно, что душа каждого хочет чего-то другого; чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них. И если бы перед ними, когда они лежат вместе, предстал Гефест со своими орудиями и спросил их: «Чего же, люди, вы хотите один от другого?» — а потом, видя, что им трудно ответить, спросил их снова: «Может быть, вы хотите как можно дольше быть вместе и не разлучаться друг с другом ни днем ни ночью? Если ваше желание именно таково, я готов сплавить вас и срастить воедино, и тогда из двух человек станет один, и, покуда вы живы, вы будете жить одной общей жизнью, а когда вы умрете, в Аиде будет один мертвец вместо двух, ибо умрете вы общей смертью. Подумайте только, этого ли вы жаждете, будете ли вы довольны, если достигнете этого?» Случись так, мы уверены, что каждый не только не отказался бы от подобного предложения и не выразил никакого другого желания, но счел бы, что услыхал именно то, о чем давно мечтал, одержимый стремлением слиться и сплавиться с возлюбленным в единое существо. Причина этому та, что такова была изначальная наша природа и мы составляли нечто целостное.

Таким образом, любовью называется жажда целостности и стремление к ней. Прежде, повторяю, мы были чем-то единым, а теперь из-за нашей несправедливости мы поселены богом порознь…

Речь Сократа:

Цель Эрота — овладение благом.

…Я попытаюсь передать вам речь об Эроте, которую услыхал некогда от одной мантинеянки, Диотимы, женщины, очень сведущей и в этом, и во многом другом.

…По сути, всякое желание блага и счастья — это для всякого великая и коварная любовь. Однако о тех, кто предан таким ее видам, как корыстолюбие, любовь к телесным упражнениям, любовь к мудрости, не говорят, что они любят или что они влюблены, — только к тем, что занят и увлечен одним лишь определенным видом любви, относят общие названия «любовь», --">