Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов - Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней
Название: | Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней | |
Автор: | Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Вече | |
Год издания: | 2009 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней"
Книга известного российского философа, академика Российской академии наук А. А. Гусейнова посвящена этическим учениям великих духовных реформаторов, ставших подлинными учителями человечества — Конфуция, Будды, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммеда, а также ряда философов-моралистов: Сократа, Л. Н. Толстого и др. Каждое из них рассматривается в качестве самостоятельной жизненной программы, предлагающей своё решение ключевой проблемы человеческого существования о соединении счастья и добродетели.
Работа начинается и завершается теоретическими очерками о природе морали и ее роли в современном мире. В качестве приложения даны краткие тексты самих мыслителей для широкого круга читателей.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: этика
Читаем онлайн "Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (301) »
Характеризуя эту особенность этики, Аристотель говорил, что ее целью являются не знания, а поступки. Не для того человек изучает этику, чтобы узнать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать добродетельным. Или, говоря по-другому, мораль как та реальность, с которой имеет дело этика, не может существовать вне обращения к этике. Она нуждается в этике, в ней получает продолжение и завершение.
Человеческая природа и мораль
Существует мнение: прежде, чем и для того, чтобы ответить на вопрос, что такое мораль, надо знать, в чем заключается природа человека. Такой ход мысли на первый взгляд представляется вполне естественным и логичным, поскольку мораль является характеристикой поведения человека. Он был превалирующим в европейской этике, начиная, по крайней мере, с Аристотеля, согласно мнению которого, чтобы определить высшее благо, надо «принять во внимание назначение человека»[1]. При таком подходе человек рассматривается по аналогии с другими предметами, в частности, с другими живыми существами, поведенческие характеристики которых выводятся из их природы — неких устойчивых признаков, составляющих их самость, изначальную заданность. Человек, однако, как предмет познания имеет одно существенное отличие от всех других живых существ, не говоря уже о других предметах.Человек есть тот, кто познает, он есть субъект познания. Это значит: все, что мы знаем о мире, является знанием человека и уже по одной этой причине знанием о нем. Все науки, говорил Юм, в той или иной степени имеют отношение к природе человека.
Философия очень рано осознала, что человек как мера всех вещей является фокусом познания, его ограничивающим условием.
Несмотря на то, что человек находится в центре познания, мы не знаем ответа на вопрос, в чем заключается его природа. Речь идет не о бесконечности познавательного процесса, а об особой ограниченности познания человека. Хотя познание так или иначе нацелено на человека, но именно о человеке мы знаем меньше, чем о многом другом, меньше, чем, например, о невообразимо далеких скоплениях звезд и исчезающе малых частицах. Сегодня о человеке мы знаем не намного больше того, чем знали две с половиной тысячи лет назад, когда философия взяла на вооружение девиз: «Познай самого себя». Расширение и углубление знаний о человеке не приближает к познанию его природы.
Науки, которые непосредственно изучают человека — физиология, медицина, психопатология, экономика, социология и другие — продвинулись далеко вперед и достигают уровня точности, вполне сопоставимого со строгостью знаний о природе. Их успехи огромны и очевидны. Свидетельство тому — поразительный прогресс в том, что касается долголетия человека, его материального благополучия, технических возможностей. Назовем для примера такие выдающиеся научные открытия как эволюционная теория и генетика в биологии, вирусология в медицине, бессознательное в психологии, учение о классах в социологии, но все эти и другие сами по себе весьма ценные знания о человеке не складываются в целое, не дают ответа на вопрос, что есть человек. Как только частные, конкретно-научные знания о человеке обобщаются в форме определяющих законченных представлений о нем, мы получаем односторонние, искаженные образы. Теоретические модели, основанные на том, что он является носителем социально-классовой функции, особым этапом биологической эволюции, психопатологическим существом и т. п., обогащают знания о человеке, но не проникают в его тайну.
Неудача попыток --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (301) »
Книги схожие с «Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней» по жанру, серии, автору или названию:
Лариса Петровна Дмитриева - Великие Облики Учителей и понятие об Агни Йоге Жанр: Эзотерика, мистицизм, оккультизм Год издания: 2005 Серия: «Тайная Доктрина» Елены Блаватской в некоторых понятиях и символах |
Другие книги автора «Абдусалам Гусейнов»:
Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов - Великие пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до наших дней Жанр: Философия Год издания: 2009 |
Рубен Грантович Апресян, Абдусалам Абдулкеримович Гусейнов - Этика Жанр: Философия Год издания: 2000 Серия: disciplinae |