Н Ключин - Будущая революция и новое общество
Название: | Будущая революция и новое общество | |
Автор: | Н Ключин | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | неизвестно | |
Год издания: | - | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Будущая революция и новое общество"
Аннотация к этой книге отсутствует.
Читаем онлайн "Будущая революция и новое общество". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (74) »
Итак, Платон видит в равенстве идеал для общества (по крайней мере, для касты стражей). Платон исходит из того положения, что люди от природы все равны. Общество виновно в том, что его члены дифференцировались. Общество дало одним людям деньги, власть, красивых жен, другие оказались обделенными. Для того чтобы исправить положение, достаточно, считает Платон, выравнять материальное положение людей и прочие социальные "надстройки". Платон предлагает просто ликвидировать или максимально упростить все надстройки. Чем ближе люди будут к первоначальному природному состоянию, тем лучше, считал Платон. Платон пренебрегал природным различием людей, восторженно провозглашая их равенство. С подобной ошибкой мы столкнемся при рассмотрении большинства социалистических теорий. Проблема равенства будет подробно рассмотрена в главе "Равенство". Пока же сделаю следующее предположение.
Жизнь по типу платоновских стражей подходит и даже является оптимальной для военных, революционеров, людей, которые хотят мобилизовать все свои силы для достижения какой-либо сложной цели. Для этого необходимо, во-первых, максимально исключить из повседневной жизни отвлекающие факторы. Самыми важными из них являются мысли о своей собственности, об об?екте половой любви и о своих детях. Во-вторых, борец за идею, солдат должен быть бесстрашен перед врагами, которые для того чтобы его сломить, заставить отказаться от борьбы, могут угрожать его семье и имуществу. Воину необходимо отказаться и от семьи, и от имущества, либо их интересы поставить много ниже интересов борьбы. Но такая жизнь является экстремальной, она не приемлема как стандарт для всего общества и на продолжительное время. И такая жизнь не может быть самой целью этой борьбы. Она лишь средство, очень эффективное, но только средство, а не цель.
Помимо Платона социалистические идеи в античную и раннюю эпохи Шафаревич выявляет в комедиях Аристофана, сочинениях Диодора, христианского писателя Эпифания, Иринея Лионского и Климента Александрийского, Эпифана, Маздака.
Б. Религиозные социалистические теории средних веков
"Начиная со Средних веков и вплоть до эпохи Реформации в Западной Европе, учения хилиастического социализма облекались в религиозную форму. Несмотря на их многообразие, для всех них была характерна общая черта - отрицание многих сторон учения католической церкви и острая ненависть к самой церкви. Поэтому их развитие протекало внутри еретических движений того времени".
Шафаревич рассматривает несколько средневековых ересей. Упомяну только одну из них - катаров.
"Движение катаров (катары значит по-гречески чистые) охватило Западную и Центральную Европу в XI в... Основой мировоззрения всех разветвлений этого движения было признание непримиримой противоположности материального мира, источника зла, - и мира духовного, как сосредоточения блага" [ 7].
"Катары отрицали католическую иерархию и таинства, но имели собственную иерархию и собственные таинства. Основой организационной структуры секты было ее разделение на две группы - "совершенных" (perfecti) и "верящих" (credenti). Первых было немного (...всего 4000), но они составляли узкую группу руководителей секты. Из "совершенных" составлялся клир катаров: епископы, пресвитеры и дьяконы. Только "совершенным" сообщались все учения секты - многие крайние, в особенности, резко противоречащие христианству, взгляды не были известны "верящим". Лишь "совершенные" были обязаны соблюдать многочисленные запреты. Им было, в частности, запрещено отрекаться от их учения при каких-либо условиях. В случае гонения они должны принимать мученическую смерть, "верящие" же могли для вида посещать церкви и в случае гонений отрекаться от своей веры.
Но зато положение, которое занимали "совершенные" в секте, было несравненно выше положения священника в католической церкви. В некотором отношении это был сам Бог, и так ему поклонялись "верящие". "Верящие" были обязаны содержать "совершенных"...
"Совершенные" должны были расторгнуть брак, они не имели права прикасаться (в буквальном смысле) к женщине. Они не могли иметь никакого имущества и всю жизнь обязаны были посвятить служению секте. Им было запрещено иметь постоянные жилища - они должны были находиться в постоянных странствованиях или пребывать в особых --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (74) »
Книги схожие с «Будущая революция и новое общество» по жанру, серии, автору или названию:
Эрих Фромм - Здоровое общество Жанр: Философия Год издания: 2006 |
Александр Александрович Богданов - Революция и философия Жанр: Философия Год издания: 1905 |
Чарльз Диккенс - Как попасть в общество Жанр: Классическая проза Год издания: 1960 |
Юрий Г Золотарёв - Новое - небывалое. Научность идей Порфирия Иванова Жанр: Самосовершенствование Год издания: 2006 |