Жиль Делез , Роман Ганжа - Рецензия на Складка. Лейбниц и барокко

возможность выявления истины, или закона некой серии событий, и она же делает эту серию актуальной. Это означает, что мир как бесконечный горизонт событий становится актуальным только в сгибах выражающей его души.

Делез фактически делает явной дедуктивную работу, посредством которой Лейбниц вводит центральный для своей философии концепт монады. Монада - метафизическая точка, которая, будучи спроецированной в тело, дает точку зрения. Лейбниц отрицает существование единой и универсальной точки зрения, в которой весь мир был бы актуальным. Мир начинается заново в каждой монаде. Так, мир, где Адам согрешил, существует только в согрешившем Адаме. Безгрешный Адам делает актуальным иной возможный мир, несовозможный первому.

Наверное, многие помнят слова Аверинцева о том, что аристотелизм - это внутренняя форма европейской цивилизации. Если это так, то Делез с помощью Лейбница борется против всей европейской цивилизации в лице Аристотеля. Барокко выворачивает аристотелевскую форму наизнанку, обнаруживая кругом действия неких сил. Далее, аристотелевский предикат - это атрибут, который обозначает сущность и выражает качество.

Лейбниц отказывается как от определения предиката через качество, так и от определения существующего субъекта как сущности. Отныне субъект определяется через свое единство, а предикат - как глагол, выражающий действие или претерпевание. Традиционная схема "субъект-копула-атрибут" меняется на "субъект-глагол-дополнение". В барочной грамматике предикат - это не атрибут, а отношение и событие. Поэтому, скажем, невозможно свести "я мыслю" к "я есмь мыслящий". В этом смысле Лейбниц продолжает революционную линию стоиков, очерченную Делезом в "Логике смысла".

В целом книга Делеза - это сценарий полнометражного мультфильма, написанный в соавторстве с Лейбницем. В этом "мультике" мы не увидим устойчивых и правильных форм, а также единого пространства, в котором бы действовали персонажи-марионетки. Здесь будут лишь проблески отчетливых восприятий в густой пелене смутных образов, проступающих сквозь тяжелые драпировки, написанные крупными, громоздящимися друг на друга мазками. То мы видим Рубикон глазами Цезаря и почти ощущаем сырость в ногах, то вдруг перед нами предстает райский сад и мы чувствуем непреодолимое желание вкусить плода от древа познания.

Роман Ганжа

--">