Марта Безлюдова - Энергетические тайны древнерусских пословиц

мысленных, энергетических форм, биомем­
бран, которые необходимы каждой форме. Он включает
космические принципы отражения, подобия, бесконеч­
ности, безвременья. Фиксируя это, каждая буква — не
просто символ, она имеет имя. В азбуке фигурировали
символы прорастающего к Солнцу зерна, устремля­
ющейся вверх свечи, чаши, которую наполняют, под-

6
6

7

М. М. Безлюдова

ставки, на которую ставят какие-либо предметы, круга
как понятия цельности, причем оптимальной, совершен­
ной, самодостаточной, полупетли как символа связи,
мужской и женской хромосомы как символа дуализма
энергий, струящихся из Космоса и из Земли.
Пословицы, поговорки, фразеологизмы сгруппи­
рованы по принадлежности к частям тела и факторам
внешнего мира, а их энергетический смысл изложен в
терминах современной научной мысли.

Начнем наш рассказ с удивительного факта: в зна­
менитом словаре В.И. Даля нет самостоятельного раздела
для пояснения краткого слова «семья», а есть слово
«семейство» — «совокупность близких родственников,
живущих вместе».
Зато в разделе слова «семь» есть несколько погово­
рок, которые никуда, кроме «семейства», и приложить
вроде как нельзя. Например:
— «дома семеро по лавкам сидят, и один меньше
другого»;
— «один с сошкой, а семеро с ложкой»;
— «вся семья вместе, и душа на месте»;
— «у семи нянек дитя без глаза»;
— «семерить, усемерять — множить семью».
Последнее выражение является, по сути, ключом
к разгадке указанного парадокса. И этот ключ — слово
«семь», к которому присоединили многоречивую, мно­
гозначительную букву «Я».
Смысл буквы «Я» никому объяснять не надо. Но,
написав ее древнейшее, поныне используемое в церков­
нославянских текстах обозначение , увидим символ
креста, заключенный внутри буквы
или «люди»:

Крест можно трактовать по-разному: плюс (положи­
тельное), стороны света (север — юг, восток — запад).
Итак, переведем символ
в слова: это люди, видящие
и воспринимающие вокруг себя, со всех сторон света
9

М. М. Безлюдова

информацию; это видение и восприятие находится у них
внутри, то есть присуще им. Данное определение харак­
теризует читателя как человека гармонично развитого и
положительного.
Но при чем здесь «семь»? Все объясняется очень
просто, если признать то, что, по-видимому, легко
понимали наши предки: слово «семья» относится к од­
ному человеку. А этот человек, если захочет, то может
«усемерить», размножить себя, образовать «семейство».
Потеря древних знаний, заключенных в буквах, словах,
поговорках, привела к тому, что мы, обращаясь к древ­
ним символам с багажом современного понимания мира,
обнаруживаем, что многое из только что нами понятого,
оказывается, было известно предкам. Итак, «семь-Я» — это
семь наиболее крупных энергетических центров тонкого
тела, которые и позволяют человеку быть лучшим со­
зданием природы, способным не только воспринимать
окружающий мир многозвучно, многосторонне, но и
творить, сотворять свой, сугубо человеческий мир. (Воп­
рос о том, насколько этот мир гармонирует с окружаю­
щей природой, пока оставим в стороне.) Разберем слово
«Семья» (рис. 1). Мир живого троичен. Семь центров
разделены на три группы: физическое тело (центры 1,2),
мыслеформы эмоций (центры 3,4), дух (центры 5,6,7),
то есть «святая троица» — тело, душа, дух.

Триединство

Физическое тело

Вибрация (цвет)
Фиолетовый

Дух

Синий
Голубой
Зеленый

Душа

Желтый
Оранжевый

Тело

Красный

Рис. 1. Расположение энергетических центров на теле человека

Попробуем понять древнейшие поговорки, пос­
ловицы, фразеологизмы в сокровищнице русского
языка. Читаем: «Семеро капралов над одним рядовым»,
«У одной овечки да семь пастухов». Это — о человеке, о
его физическом теле, об энергетическом, тонком теле,
в котором «семь звезд в венце», семь энергетических
центров, собирающих в теле космическую (через 7-й
центр) и земную (через 1-й центр) энергии воедино.

Они расположены не хаотично («У семи пастухов не
стадо»), вполне последовательно управляют телом («Не
велик городок, да семь воевод»). Все примененные
слова — «капрал», «воевода», «пастух» — предполагают
именно руководство рядовым, «овечкой», «невеликим
городком».
Какие же функции у семи воевод? Они, без сом­
нения, --">