Ариадна Юрьевна Нутрок - Советский плакат в борьбе за коммунизм

их сильных крупных фигур и жалкой маленькой фигурки польского

[10]

пана. Веселые, смеющиеся лица рабочего и красноармейца, ритм дружного движения их рук придают плакату оптимистический, бодрый характер (илл. 1).

^{1. Д. М о о р. Красный подарок белому пану. 1920}

Моор умело сочетал героику и сатиру в своих плакатах. Но если вспомнить, что в этом же, 1920, году он создал также и лист «Ты записался добровольцем?», если обратиться далее к его композиции «Помоги» 1921 года, станет очевидным, что в историю плакатного искусства этих лет он входит прежде всего как мастер героико-патетических и трагических образов. Созданный в связи с голодом в Поволжье, лист «Помоги» глубоко потрясает зрителя (илл. 2). Как страшное видение возникает на этом листе из глухой бездны черного фона фигура изможденного голодом старика. Его худоба ужасна, взмах его рук, поднятых в горестном обращении, останавливает взгляд. Драматически звучит резкое сочетание черного и белого цветов. Художник выдвинул фигуру старика вперед, заняв ею всю высоту листа, резко выделил цветом. Глазу некуда уйти от этого видения, зритель оставлен наедине с потрясающим образом народного горя. Подчеркнутая выразительность, экспрессия этого образа определяют успех плаката. Ему способствует далее и одна поразительно точно найденная деталь — пустой тонкий колос, объясняющий смысл листа. Быть может, нигде так много не в силах сказать художник одной деталью, как в искусстве плаката. И в сломанном суховеем колоске у Моора мы видим классический пример прекрасного использования детали. Она составила здесь образ очень емкий и острый по выразительности. Сам Моор впоследствии писал: «... В этом колосе я хотел представить и выжженные солнцем бесплодные степи, и вспухшие от голода животы, и слезы матерей, и испуганные глаза ребят…»^[2]. Вновь, как и в листе «Ты записался добровольцем?», здесь налицо удивительное соответствие текста рисунку. Его краткость необходима, ибо это крик, и хотя даже восклицательного знака нет в этом тексте, весь плакат смотрится как возглас, как призыв, как всплеск горя. Своей открытой патетикой чувства, заостренностью образа, последовательным лаконизмом во всем, точностью художественной детали и текста этот лист Моора может служить ярким образцом плакатного искусства, его специфических качеств и средств.

^{2. Д. М о о р. Помоги. 1921}

Плакаты Моора завоевали признание зрителя. В приказе Реввоенсовета Республики в 1922 году отмечалось: «Товарищи красноармейцы помнят его революционные плакаты, подымавшие боевой дух и освещавшие пути борьбы… Рабоче-Крестьянская Красная Армия ценит своих самоотверженных друзей, и РВСР, отмечая заслуги т. Моора перед Революцией, объявляет ему благодарность за геройскую работу его оружия: карандаша и кисти»^[3].

Не менее активную работу вел в эти годы В. Н. Дени. Как и Моор, Дени к моменту революции обладал значительным опытом журнального художника, но не плакатиста; как и Моор, он с первых же шагов советского искусства включился в художественную деятельность. Обращаясь к творчеству Дени, мы знакомимся с новым видом плакатного искусства — плакатом сатирическим. Сатирический плакат получил большое развитие в годы гражданской войны. Можно сказать, что этот период был временем расцвета сатирического плаката. Когда перед художниками встали задачи разоблачения многочисленных врагов Советской власти, белых генералов — ставленников Антанты, международной буржуазии, кулаков и поповщины, они широко использовали для этого искусство сатиры, всегда находящее живой отклик в народе. В творчестве Дени интересны два на первый взгляд противоречивых момента: во-первых, это постоянное стремление к созданию обобщенных образов-типов — попа, капиталиста и т. п. — и, во-вторых, большая конкретность, житейская достоверность характеристик его героев. Возьмем, например, плакат Дени «Три гренадера» (1921). Битые белые генералы — Деникин, Колчак и Юденич, понуро шагающие по шпалам в холодный осенний день, охарактеризованы не --">