Уильям Келли Эйдем - Творение

веков – прим. ред.] нееврейские философы испытывают совершенно противоположные сложности. Современные научные школы устанавливают невероятно большие отрезки времени. Но, при этом, им приходится согласиться с тем, что и они делают серьёзные ошибки. Это доказывают их собственные книги. Они не только отличаются от предшественников и друг от друга, но и противоречат сами себе. Не успеет пройти и несколько лет, и мы увидим, как труды самых признанных авторитетов, в частности, среди геологов, опровергаются не только другими авторами, но и собственными исследованиями тех, кто их написал. Мы вовсе не хотим ставить под сомнение честные наблюдения и проверенные факты. Сами по себе они могут быть интересны, важны и истинны. Однако выводы, которые делаются на их основании – это уже нечто совершенно иное.

Мы имеем право на то, чтобы иметь собственное мнение. Совершенно определённо, что неверующие учёные тоже имеют такое право, однако, если мы доверяем Слову Божьему (Библии), чего эти учёные не делают, то у нас есть сверх этого несравненно лучшее основание для суждения. Однако нам необходимо при истолковании Священного Писания бодрствовать над тем, чтобы не бросить на него тень, прибавив к нему наши поспешные предположения. Если некоторые учёные оставили Слово Божье без внимания, если они осмеливаются презирать это Слово, то тем хуже для них и теперь и в вечности. Истина состоит в том, что Священное Писание бесконечно больше, чем все человеческие системы.

Я хочу обратить внимание читателя на две вещи: во-первых, на то, что после описания начала творения Библия оставляет место для очень долгих, следующих друг за другом периодов времени. И, во-вторых, на то, что всегда, когда речь идёт о взаимоотношениях Бога и человека, Писание использует только привычные человеку отрезки времени. Итак, слово Бога способно вместить всё, что действительно истинно в старых и новых научных системах. Только незнание и неосторожность, проявленные по отношению к Священному Писанию, служат причиной того, что некоторые видят в нём противоречия.

Итак, изложенное выше показывает два важных факта: во-первых, сотворение происходило независимо от привычных нам способов измерения времени. Во-вторых, привычное нам значение слова "время" вводится, когда описывается то, как Бог создавал местопребывание человека здесь, на земле. В связи с этим можно также вспомнить теорию Филона Александрийского, который считал, что думать о "времени" творения в общеупотребительном, дословном смысле слова, значит унижать Бога. [Филон говорит в статье о мозаичных областях творения, что шесть дней – это только оборот речи, и "шесть" он считает, как это ни странно, неким числом совершенства. В своей первой книге "Аллегорий" он утверждает, что Моисей употребил это число в стихе Быт. 2:4, чтобы обозначить неопределённое время и исключить мысль о том, что мир создан за шесть естественных для человека дней.]

Современные авторы стремятся уничижить Бога до уровня более близкого им. Так как людям, без сомнения, понадобилось бы чрезвычайно долгое время, чтобы сделать мир, подобный сотворённому Богом, им легко принять представление о том, что и Богу для сотворения мира было необходимо долгое время. Я не думаю, что старые или новые авторы более достойны похвалы, но что-то правильное всё же есть в представлениях и тех и других. Обе эти теории, если их правильно применить, имеют место в откровении Слова Бога. Однако, нам необходимо различать их и не путать друг с другом. "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Если бы Бог был вынужден сотворить Вселенную к более раннему моменту времени, чем тот, когда Он захотел вызвать небо и землю к существованию, тогда Он не был бы абсолютным. Потому что "абсолютный" означает несвязанный никакими ограничениями. Если Он захотел употребить Свою божественную энергию в определённый момент времени, то Он выбрал это время, исходя только из того факта, что Он является Богом. Даже человек имеет собственную волю, почему Бог не может её иметь? Да и был бы Он Богом, если бы Он её не имел? "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Примем во внимание, что Слово Божье здесь тщательно избегает мер времени в том виде, в котором они свойственны людям. Сегодня известно, что не только небо, но также и земля существовали в определённом состоянии, прежде чем на земле появился человек. Существование людей или любых живых существ на земле в то время, согласно нашему --">