В. А. Захаров , Е. А. Пчельников - Суверенный Мальтийский орден и подделки под него

полемике с императором Священной Римской империи и папой. Боден придал этому понятию после многократных изменений в толковании современную форму. В 1576 г. Боден опубликовал свое главное сочинение «Шесть книг о государстве», в котором изложил свое учение о государственном суверенитете. Он отвергал мнение о божественном происхождении власти монарха и защищал идею наследственной монархии¹³. Однако предложенное Боденом понятие суверенитета не объясняло положение дел до названного периода, то есть до середины XVI в., и, естественно, ничего не говорило о том положении, в котором находился Орден госпитальеров во время его пребывания на Святой Земле, Кипре и даже на Родосе.

В то время были совершенно другие представления народов Запада о сосуществовании. Они, прежде всего, основывались на идее единства всех христианских государств (res publica Christiana), с их многообразной системой подчинения в иерархии связей со светскими и духовными властителями, императором Священной Римской империи Германской нации и папой. Поэтому положение Ордена госпитальеров в мире средневековья следует всегда рассматривать в связи с конкретной ситуацией международных отношений той эпохи. Только таким образом можно осмыслить и верно истолковать картину развития суверенитета Ордена в течение многих веков вплоть до сегодняшнего дня.

Мальтийский Орден сложился и развивался в период постепенной эволюции превращения средневекового имперского права в современное международное право. Политические и правовые изменения девяти веков, прошедших со дня его официального основания, оказывали влияние как на Орден, так и на государства международно-правовой общности. Они изменяли внешнюю форму Ордена, но не меняли суть его задач. Международное положение Ордена как наднационального института с собственным правовым лицом оставалось неизменным вне зависимости от изменения этих форм.

В первые десятилетия своего существования молодой Орден подобно большинству орденов церкви не был составной частью строгой церковной иерархии, хотя и подчинялся местным епископам и патриархам. Однако в ситуации с Орденом госпитальеров дело обстояло следующим образом.

Возникший в 40-х гг. XI в. в Палестине он первоначально находился в подчинении у местных иерусалимских церковных властей. Получив впервые от лжепапы Гонория II подтверждение на свое существование, Орден в течение полувека пребывал в некотором неведении римского первосвященника. Только в 1113 г. папе Пасхалию II напомнили о нем. 15 февраля 1113 г. папа подписал буллу «Pio Postulatio» («Благочестивые основы»), которой освобождал госпитальеров от местной властной опеки как духовенства, так и короля. Он подтвердил статус возглавляемого Герардом странноприимного братства как самостоятельного учреждения, обладающего правом свободно избирать своего предстоятеля и освобожденного от уплаты церковной десятины. Своей буллой папа также утвердил братство во владении имуществом и владениями, принадлежащими ему в Азии и Европе, и подчинил орден себе¹⁴.

По своей правовой природе Орден святого Иоанна Иерусалимского был религиозной корпорацией, которая, тем не менее, отличалась от других орденов, располагаясь не в странах христианской общности, а за их пределами, на территории господства мира ислама. Тем самым Орден в самом начале своего существования оказался в зоне напряжённых международных отношений, хотя его положение в то время и позже было лишь средством, которое нередко умно использовалось для выполнения задач Ордена.

Но уже через несколько десятилетий Орден перерос рамки чисто религиозного объединения. Вооружённая защита церкви от «неверных», прежде всего мусульман, ставила перед Орденом военные и политические задачи, что и обусловило его превращение в XIII в. в духовно-рыцарский Орден, которое было документально оформлено в 1272 г. в Генеральном уставе Великого Магистра Хуго Ревеля. Вооружённая защита Палестины от сарацинов¹⁵, которые на протяжении нескольких веков пытались расширить свои границы и выйти в европейское Средиземноморье, обусловила появление особой политической задачи Ордена. Она вкупе с его благотворительной деятельностью предопределила дальнейшее развитие и отношения Ордена с сопредельными орденами и государствами. На наш взгляд, по сравнению с другими орденами, положение Мальтийского Ордена в церковной иерархии стало более свободным и --">