Пол Стретерн - Фома Аквинский за 90 минут
Название: | Фома Аквинский за 90 минут | |
Автор: | Пол Стретерн | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Философы за 90 минут | |
Издательство: | АСТ, Астрель | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | 5-17-030205-3, 5-271-11366-3, 1-56663-194-7 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Фома Аквинский за 90 минут"
В книге «Фома Аквинский за 90 минут» Пол Стретерн предлагает краткий, но подробный обзор жизни и трудов Аквината.
Автор раскрывает влияние внутренней борьбы, терзавшей душу философа, на понимание им цели своего бытия.
Читатель найдет в книге выдержки из работ Фомы Аквинского, а также даты важнейших событий, произошедших как в судьбе самого Фомы Аквинского, так и в истории его эпохи.
Читаем онлайн "Фома Аквинский за 90 минут". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (17) »
Пол Стретерн
Фома Аквинский за 90 минут
перевод с англ. С. Зубкова
Введение
Фома Аквинский умер 7 марта 1274 года и сразу вознесся на небеса. 49 лет спустя он был причислен к лику святых; в 1879 году папа Лев XIII провозгласил работы Аквината «единственно истинной философией».
Фома Аквинский, таким образом, порвал с великой философской традицией накапливания заблуждений. Это ставит его на особое место среди остальных философов (и, вероятно, в философии в целом). Похоже, что к сказанному им нечего добавить. Если вы, конечно, не считаете, что наше мышление достигло прогресса со времен крестового похода детей и пояса девственности.
Он был героем множества житий святых, наполненных причудливыми анекдотами и безоговорочным принятием метафизических россказней, что, впрочем, едва ли улучшило его философскую репутацию. Нам в наследство досталась неясная фигура на фоне пропахших ладаном тяжелых туч теологии. На протяжении тысячелетия, со времен Августина Блаженного, в Европе едва ли можно обнаружить столь блистательный философский ум. Аквинат, безусловно, фигура мирового масштаба.
Чтобы оценить работы Аквината, необходимо проводить различие между его теологией и его философией. Первая безупречна со всех точек зрения и сомнений не предполагает (любой сомневающийся подлежит немедленному отлучению и имеет незавидную перспективу загробной жизни - так себе, что-то вроде стран третьего мира, мало приспособленных для жизни), с другой стороны, философия - это нечто открытое для вопрошания.
Другой философия просто не бывает.
Даже во времена Фомы Аквинского разница между философией и теологией подразумевалась.
Обе доказывали свои положения в одной манере, при помощи дедукции, рассуждения, логики и т. д.
Но в теологии знание основывалось на истине веры.
Принципы теологии опирались на веру в Бога. Философия, с другой стороны, не требовала такой веры. Она начинала с «самоочевидных» оснований.
То есть полагалась на способность понимания окружающего мира и использование разума.
В реальной жизни теология и философия, конечно же, были порой неразделимы, особенно в Средневековье, когда религия доминировала.
Такое состояние дел кажется слишком старомодным в сегодняшний век атеизма, но, на самом деле, наше мышление находится в похожем состоянии.
Современная философия только на бумаге может провести границу между философией и теологией. Для того чтобы философствовать, мы должны с чего-то начать - с основных допущений, которые нельзя доказать при помощи разума.
Например, вера в то, что все в мире взаимосвязано и имеет некоторую постоянную основу, без чего не могло бы существовать законов науки.
И чем это отличается от веры в Бога? Говорят: очевидно, что мир именно таков, даже если мы не можем этого доказать. А между тем современная квантовая механика, имеющая дело с субатомными частицами, не признает ни постоянства, ни причинности. И тем не менее это наука. Возможно, что со временем мы придем к общей теории (теории, объясняющей все), которая снимет эту очевидную несостыковку. Но дело не в этом. А в том, что в настоящее время вера в постоянство мира не более оправдана, чем вера в Бога. Фактически она считается «истинной при любых условиях». А значит, неопровержимой.
Что позволяет нам сделать еще одно сравнение.
Конец XX века коренным образом отличается от эпохи Средневековья. Разум человека технологического общества имеет мало общего со средневековым.
Некоторые философы и ученые даже сомневаются, являются ли два человека этих эпох соизмеримыми. Они говорят о том, что у этих людей нет общих человеческих свойств; для человека Средневековья понятие «человек» предполагало наличие «души», неизменных «условий человеческой жизни», а также «сознания», ускользающего от научных определений, веры в уникальность человеческого существа и т. д. В мире дарвиновской эволюции, ДНК, клонирования и подобных чудес, влияющих на наше самоопределение, для таких понятий нет места.
В таком случае, чем нам может быть интересен Фома Аквинский? Простых людей, живущих «по старинке», вряд ли стоит убеждать в том, что Гамлет, Фауст и даже Данте не устарели. Тем же, кто --">- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (17) »
Книги схожие с «Фома Аквинский за 90 минут» по жанру, серии, автору или названию:
Пол Стретерн - Кант за 90 минут Жанр: Философия Год издания: 2009 Серия: Философы за 90 минут |
Пол Стретерн - Юм за 90 минут Жанр: Современная проза Год издания: 2005 Серия: Философы за 90 минут |
Пол Стретерн - Фуко за 90 минут Жанр: Философия Серия: Философы за 90 минут |
Пол Стретерн - 20 философов за 90 минут Жанр: Философия Серия: Просто о сложном |
Другие книги из серии «Философы за 90 минут»:
Пол Стретерн - Фуко за 90 минут Жанр: Философия Серия: Философы за 90 минут |
Пол Стретерн - Сартр за 90 минут Жанр: Современная проза Серия: Философы за 90 минут |
Юрий Михайлович Медведько (Медведь) - Питирим Сорокин за 90 минут (просто о сложном) Жанр: Философия Серия: Философы за 90 минут |
Пол Стретерн - Платон за 90 минут Жанр: Философия Год издания: 2007 Серия: Философы за 90 минут |