Дмитрий Алексеевич Гусев - Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия
Название: | Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия | |
Автор: | Дмитрий Алексеевич Гусев | |
Жанр: | Философия, Научная литература | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | Прометей | |
Год издания: | 2015 | |
ISBN: | 978-5-9906550-0-3 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия"
Эллинистический скептицизм, представленный не только пирронизмом, характеризуясь прежде всего «внутренней эмиграцией», своеобразным «экзистенциальным» поворотом философской мысли, индивидуалистической и эвдемонистической направленностью, во многом предвосхитил современные эпистемологические, этические и социально-философские идеи, а его представители, рассмотренные в широком историческом контексте обернутся не «маргинальными» мыслителями своей эпохи, а настоящими пророками в мировой философской мысли.
Hellenistic skepticism, which can be represented not only as pyrrhonism, being characterized first of all by «internal emigration», out-of-the-way «existential» turn of philosophical thought, individualistic and eudemonistic direction, in many ways anticipated modern epistemological, ethical and socio-philosophical ideas. Meanwhile its representatives, viewed in broad historical context, will turn out not «marginal» thinkers of their epoch, but true prophets in world’s philosophical thought.
В формате a4.pdf сохранен издательский макет.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: философские концепции,античная философия,философия науки
Читаем онлайн "Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Рассмотрение античных скептиков в ракурсе связи выдвигаемого ими скепсиса со скепсисом науки наталкивается на возражение, по которому в современном смысле слова наука и соответствующая эпистемология появились спустя века после античного философского скептицизма и отвечающей ему эпистемологии, так что обе эпистемологии «несоизмеримы» между собой. Верно, что в эллинистическую эпоху наука в современном понимании не существовала, но существовало теоретическое мышление, которое вряд ли возможно однозначно охарактеризовать как «несоизмеримое» с теоретическим мышлением современности.
В период эллинизма, в отличие от периода полисной демократии, общество оказалось в жесткой политической системе, которая не приветствовала вмешательство «простого человека» в политику, управление, власть. Стало формироваться новое общественное сознание – слабости перед установлениями, которые «простой человек» не производит и которые изменить, поэтому, не может, но может и должен только подчиниться им, не задумываясь об их истине, данной не ему, а «высшим силам» в виде божественной земной власти. Интеллектуальным коррелятом такого общественного сознания и мог выступить философский скептицизм как философия тщетности человеческих усилий установить «высшие» истины; в силу чего эпистемология эллинистических философов состоит в неприятии самонадеянности теоретического мышления прежних времен, когда философы были уверены, что человеческий интеллект способен дойти до «последних оснований» бытия, понять высшие истины и сделать это знание главным двигателем общественной жизни в правильном направлении. Наиболее недвусмысленно выразил эту веру в человеческий интеллект Платон, который утверждал, что обществом должны править философы. Эллинистический же философский скептицизм просто указал человеческому познанию его реальные возможности – достигать лишь относительных, приблизительных, условных истин, которые должны помогать выживанию человека в далеко не «великодушном» человеческом мире и не должны претендовать на нечто большее, и, кроме того, которые в последующем могут и вовсе оказаться заблуждениями.
Подобный скепсис в отношении самого понятия «истина» во многом характеризует и современную науку. Эллинистическая философия была скептична в отношении «неограниченных возможностей» теоретического мышления; причем важен не сам этот скепсис, но его мотив, состоящий в понимании того, что возможности теоретического мышления ограничены, что оно, любя истину и стремясь к ней, наталкивается на тяжелую и, быть может, неразрешимую проблему доказательства достоверности теоретического знания, в силу чего на теоретическое мышление следует смотреть не восторженно, а спокойно и прагматически. В данном случае не будет лишенным оснований утверждение, согласно которому философия науки возникла в середине XIX века как «второе рождение» прагматичной эпистемологии эллинистических философов – в виде доктрины позитивизма, представители которой прагматически предлагали изгнать из науки пустые, по их мнению, теоретические понятия.
В связи с этим античный скептицизм представляет исследовательский интерес именно как ранняя эпистемология, вполне «соизмеримая» с эпистемологией современной науки и, определенно, опередившая свое время, коль скоро в --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Античный скептицизм и философия науки: диалог сквозь два тысячелетия» по жанру, серии, автору или названию:
Борис Георгиевич Шулицкий - Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической... Жанр: Философия Год издания: 1997 |
Дмитрий Алексеевич Гусев - Логика. Учебное пособие Жанр: Философия Год издания: 2015 |
Другие книги автора «Дмитрий Гусев»:
Дмитрий Алексеевич Гусев - Краткий курс логики: Искусство правильного мышления Жанр: Научная литература Год издания: 2003 |
Дмитрий Алексеевич Гусев - Любители мудрости. Что должен знать современный человек об истории философской мысли Жанр: Философия Год издания: 2008 |
Дмитрий Алексеевич Гусев - Удивительная философия Жанр: Философия Год издания: 2014 Серия: О чем умолчали учебники |