Виктор Гаврилович Лёвин - Слово о философии

внешнюю, которой многие христиане по невежеству гнушаются как ненадежной, опасной и удаляющей от Бога».

С православной точки зрения желательно, чтобы вся система образования была построена на религиозных началах и основана на христианских ценностях. Тем не менее Церковь, следуя многовековой традиции, уважает светскую школу и готова строить свои взаимоотношения с ней исходя из признания человеческой свободы. При этом Церковь считает недопустимой намеренное навязывание учащимся антирелигиозных и антихристианских идей, утверждение монополии материалистического взгляда на мир (см. XIV.1). Не должно повторяться положение, характерное для многих стран в ХХ веке, когда государственные школы были инструментами воинственно-атеистического воспитания, не должна повториться. Церковь призывает к устранению последствий атеистического контроля над системой государственного образования.

К сожалению, доныне во многих учебных курсах истории недооценивается роль религии в формировании духовного самосознания народов. Церковь постоянно напоминает о том вкладе, который внесло христианство в сокровищницу мировой и национальной культуры. Православные верующие с сожалением воспринимают попытки некритического заимствования учебных стандартов, программ и принципов образования из организаций, известных негативным отношением к христианству вообще или Православию в частности. Нельзя игнорировать и опасность проникновения в светскую школу оккультных и неоязыческих влияний, деструктивных сект, под воздействием которых ребенок может быть потерян и для себя, и для семьи, и для общества.

Церковь полагает полезным и необходимым проведение уроков христианского вероучения в светских школах по желанию детей или их родителей, а также в высших учебных заведениях. Священноначалие должно вести с государственной властью диалог, направленный на законодательное и практическое закрепление реализации международно признанного права верующих семей на получение детьми религиозного образования и воспитания. В этих целях Церковь также создает православные общеобразовательные учебные заведения, ожидая их поддержки со стороны государства.

Школа есть посредник, который передает новым поколениям нравственные ценности, накопленные прежними веками. В этом деле школа и Церковь призваны к сотрудничеству. Образование, особенно адресованное детям и подросткам, призвано не только передавать информацию. Возгревание в юных сердцах устремленности к Истине, подлинного нравственного чувства, любви к ближним, к своему отечеству, его истории и культуре – должно стать задачей школы не в меньшей, а может быть и в большей мере, чем преподавание знаний. Церковь призвана и стремится содействовать школе в ее воспитательной миссии, ибо от духовного и нравственного облика человека зависит его вечное спасение, а также будущее отдельных наций и всего людского рода.

Оглавление

1. Слово о философии

2. Дух Востока

3. В защиту русской философии

4. Как изменяется философия

5. О смысле культурных перемен. Культурный статус философии

6. О субстанции

7. Диалектика

8. Законы и категории диалектики

9. Диалектика в современной культуре

10. Тайны сознания

11. Принцип отражения

12. Будем сознательными

13. Сознание, язык, знаковые системы.

14. Хитрости познания

15. Сущность творчества

16. К философии творчества

17. Проблемы творчества

18. Проблема открытий в контексте философии науки

19. О науке для учащихся

20. Гении педагогики

21. Аксиология кратко

22. О ценностях

23. Наука в системе видов познания

24. Научный поиск и научные революции

25. Структура научного знания

26. Эволюция биосферы

27. Экологизация культуры

28. Общество и история

29. Человек. Смысл человеческого бытия

30. Техника и технологии

31. О понятии «инженерная традиция»

32. К обоснованию инновационного научно-технологического развития общества

33. Инновационная методология и научный рационализм

34. Важнейшие положения новой парадигмы и выводы

35. Управление системой

--">