Дитрих фон Гильдебранд - Метафизика любви

ценностный ответ, а совершенно иную ненависть врага, соперника, которая, возможно, и является ответом, но никак не ценностным ответом.

(обратно)

43

Уже здесь необходимо отметить, что многие объективные блага для другого одновременно являются и прямыми объективными благами для меня - и косвенными, соответственно многие объективные несчастья любимого могут быть моими прямыми и косвенными несчастьями, что никоим образом не снимает глубокого различия между прямым и косвенным благом.

(обратно)

44

«Христианская этика» («Christliche Ethik»).

(обратно)

45

Естественно, за исключением высшего объективного блага - спасения.

(обратно)

46

Ср. замечания по поводу отношения обладания в гл.vi.

(обратно)

47

Ср. гл.VI, где мы указывали на опасность собственничества.

(обратно)

48

Aus dem Leben eines Taugenichts, гл.9, Ansbach 1955.

(обратно)

49

Определенной аналогией согласию является религиозный социальный акт вступления в орден.

(обратно)

50

Это наблюдается только в случае квазиживотной любви, когда мать относится к своему ребенку прежде всего как к части своего тела и по этой причине элементарно привязана к нему. Однако такая привязанность, сама по себе не являющаяся чем-то негативным, очевидно, не представляет собой подлинной любви. Это не духовный акт, этот инстинктивная, элементарная связь, элементарная солидарность. В случае такой солидарности выражение «мой ребенок» конечно приобретает оттенок расширенного «я». Однако здесь существует много привходящих факторов, которые мы подробнее разберем только во второй части нашего рассмотрения этого вида любви.

(обратно)

51

Если мы ранее указывали на то, что во всех видах естественной любви "для любимого человека", "ради него" проявлялось в том, что радости и страдания любимого человека или любое объективное благо или зло для него становится косвенным благом или злом для любящего, то теперь к понятию косвенного объективного блага необходимо добавить еще и следующее.

(обратно)

52

Это совершенно не означает, что не существует большой и важной части нравственной сферы, в которую не вовлечена любовь к ближнему. Это не только три первые установки, заповеданные в декалогв, но и прежде всего грех гордыни и уникальная добродетель смирения.

(обратно)

53

Но нельзя забывать, что категориальное отличие любви в значительной степени проявляется и в качестве данной любви. Только это последнее не связано с тем, что мы противопоставляли категории любви как качество любви - когда под качеством мы имели в виду такие ее черты, как глубину, духовность, возвышенность и пр.

(обратно)

54

Христианская любовь к ближнему и communio (союз во Христе) не только отличаются друг от друга, но христианская любовь к ближнему также распространяется и на еретиков, врагов Бога, с которыми мы не можем находиться в communio.

(обратно)

55

В нашем контексте мы не принимаем во внимание то, что желанный союз с Богом бесконечно превосходит все виды союза с тварными личностями. Здесь и только здесь возможно совершенно новое измерение, выражающееся уже как в вере в то, что при крещении мы принимаем в себя Троицу, так и в восприятии нового, божественного жизненного начала, освящающей благодати, - не говоря уже о том, что здесь идет речь о чистом таинстве веры, которое не может быть объектом философского анализа. - И это еще на земле. А союз, на который уповают в вечности, простирается еще дальше, но это уже выходит за рамки настоящей темы.

(обратно)

56

It is almost impossible to me sometimes to stand people with God; without God, it would have been impossible. (Мне иногда и с Богом трудно выносить людей; без Бога это было бы невозможно). F. von Huegel: Letters to a niece, XXV - XXVI.

(обратно)

57

Бл. Августин возражает на это: «Вы не должны ничего любить? Неверно, совершенно неверно. Если бы вы ничего не любили, вы были бы равнодушными и мертвыми людьми, несчастными и достойными презрения. Любите, но следите за тем, что именно вы любите».

(обратно)

58

К обычной опасности несоблюдения нравственных заповедей ради высокого, приносящего счастье блага могут, конечно, добавляться в различных видах любви и другие элементы, ответственные за прегрешения против нравственности.

(обратно)

59

Über das Herz, I, Kap.20.

(обратно)

60

Всегда ли обязателен ответ любви - в смысле обычной любви --">