Герман Гессе , Василий Васильевич Розанов , Бертран Рассел , Платон , Георг Вильгельм Фридрих Гегель , Клайв Стейплз Льюис , Зигмунд Фрейд , Карл Маркс , Фридрих Энгельс , Аврелий Августин (Августин Блаженный) , Николай Фёдорович Фёдоров , Владимир Ильич Ленин , Бахаулла , Фрэнсис Бэкон , Дитрих Бонхеффер , Виктор Франкл , Эрих Фромм , Бенжамен Констан , Арнольд Джозеф Тойнби , Франсуа де Ларошфуко , Мишель Монтень , Фридрих Вильгельм Ницше , Эразм Роттердамский , Николай Александрович Бердяев , Арон Борисович Залкинд , Абу Али ибн Сина (Авиценна) , Донасьен Альфонс Франсуа Альфонс Франсуа де Сад (маркиз) , Карен Хорни , Стендаль , Жан-Поль Сартр , Ватсьяяна Малланага , Владимир Сергеевич Соловьев , Пьер Тейяр де Шарден , Семен Людвигович Франк , Блез Паскаль , Александра Михайловна Коллонтай , Франсуа Рене де Шатобриан , Фридрих Шлегель , Новалис , Бенедикт (Барух) Спиноза , Люк де Клапье де Вовенарг , Джон (2) Локк (философ) , Инесса Федоровна Арманд , Жан де Лабрюйер , Апостол Павел , Абдул-Баха , Жюльен Офре де Ламетри , Готфрид Вильгельм Лейбниц , Антуан Ривароль , Жозеф Жубер , Франц Ксавер фон Баадер , Йозеф Гёррес , Августин Сметана , Эдуард Шпрангер , Мо-цзы , Хань Фэй-цзы , Ян Гус , Диоген Синопский , Кратет Фиванский , Ян Коллар - Философия любви. Книга 2

ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ 2

АНТОЛОГИЯ ЛЮБВИ

Составитель А. А. ИВИН

От составителя

Тема любви всегда интересовала философию, начиная с античности и до наших дней. Из огромного, в сущности, необозримого круга работ, связанных с этой темой, в антологию включены отрывки из довольно ограниченного их числа. Принципы отбора материала во многом определяются тем, что антология является частью доступной для широкого читателя книги «Философия любви» и призвана познакомить читателя с характерными формами осмысления любви в истории философии и культуры.

Основные разделы антологии посвящены сущности любви и ее значению в жизни индивида и общества, человеколюбию и половой любви. Известное предпочтение отдается работам о любви, написанным в нашем веке.

Антология открывается отрывком из диалога Платона «Пир», положившего начало систематическому философскому анализу любви в европейской философии. Даются извлечения из работ Ибн Сины (Авиценны), М. Монтеня, Ф. Бэкона, Б. Спинозы, 3. Фрейда, П. Т. де Шардена, Ж.-П. Сартра и других. Впервые на русском языке публикуется эссе «Рассуждение о любовной страсти», приписываемое многими исследователями Б. Паскалю. Тема любви была одной из ведущих в русской философии, в антологии приводятся отрывки из работ Н. Ф. Федорова, В. С. Соловьева, В. В. Розанова, Н. А. Бердяева.

Ограниченный объем антологии не позволил включить в нее многочисленные яркие и вместе с тем глубокие рассуждения о любви, принадлежащие перу писателей. Исключение сделано для знаменитой типологии половой любви Стендаля.

В антологии даны также небольшие извлечения из работ психологов К. Хорни, В. Франкла, Э. Фромма и других.

Хотя авторы, представленные в антологии, прямо не отождествляют мужскую и женскую любовь, но, поскольку почти все они — мужчины, можно предположить, что ими выражается преимущественно мужской взгляд на любовь. В какой-то мере этот недостаток компенсируют отрывок из книги А. М. Коллонтай «Новая мораль и рабочий класс», изданной в 1918 г. и с тех пор не переиздававшейся, и отрывки из работ И. Арманд.

Внутри разделов антологии извлечения помещены в основном в хронологическом порядке, что дает возможность лучше почувствовать изменение представлений о любви с течением времени.

А. А. Ивин

О СМЫСЛЕ ЛЮБВИ

Платон ПИР

Речь Аристофана:

Эрот как стремление человека к изначальной целостности.

…Мне кажется, что люди совершен но не сознают истинной мощи любви, ибо, если бы они сознавали ее, они бы воздвигали ей величайшие храмы и алтари и приносили величайшие жертвы, а меж тем ничего подобного не делается, хотя все это следует делать в первую очередь. Ведь Эрот — самый человеколюбивый бог, он помогает людям и врачует недуги, исцеление от которых было бы для рода человеческого величайшим счастьем. Итак, я попытаюсь объяснить вам его мощь, а уж вы будете учителями другим.

Раньше, однако, мы должны кое-что узнать о человеческой природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой. Прежде всего, люди были трех полов, а не двух, как ныне, — мужского и женского, ибо существовал еще третий пол, который соединял в себе признаки этих обоих; сам он исчез, и от него сохранилось только имя, ставшее бранным, — андрогины, и из него видно, что они сочетали в себе вид и наименование обоих полов — мужского и женского. Кроме того, тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была

общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано. Передвигался такой человек либо прямо, во весь рост, так же как мы теперь, но любой из двух сторон вперед, либо, если торопился, шел колесом, занося ноги вверх и перекатываясь на восьми конечностях, что позволяло ему быстро бежать вперед. А было этих полов три, и таковы они были --">