Ролан Барт , Жорж Батай , Морис Бланшо , Альбер Камю , Симона де Бовуар , Пьер Клоссовски - Маркиз де Сад и XX век (сборник)
Название: | Маркиз де Сад и XX век (сборник) | |
Автор: | Ролан Барт , Жорж Батай , Морис Бланшо , Альбер Камю , Симона де Бовуар , Пьер Клоссовски | |
Жанр: | Философия | |
Изадано в серии: | Философия по краям | |
Издательство: | РИК «Культура» | |
Год издания: | 1992 | |
ISBN: | 5-8334-0006-6 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Маркиз де Сад и XX век (сборник)"
Литературное наследие маркиза де Сада (1740–1814) — автора нашумевших своей «непристойностью» романов «Жюстина», «120 дней Содома», «Жюльетта» и др. — оказало заметное влияние на становление современного литературного и философского языка, а сам «божественный маркиз» стал одной из ключевых фигур в сегодняшних спорах вокруг так называемого модернистского проекта, связанного с верой во всемогущество человеческого разума. Публикуемые в настоящем издании работы крупнейших мыслителей современной Франции (Ж. Батая, П. Клоссовски, М. Бланшо, Р. Барта, А. Камю и др.), посвященные творчеству Сада, вводят читателя в особый мир языкового насилия и позволяют ему лучше понять смысл философских дискуссий конца XX века. Книга предназначена широкому кругу читателей, интересующихся проблемами современной культуры.
http://fb2.traumlibrary.net
Читаем онлайн "Маркиз де Сад и XX век (сборник)". [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (110) »
В эссе «Философ-злодей» П.Клоссовски прекрасно показал, как с помощью интегрального атеизма Сад отделывается от благочестивой наивности так называемого рационального атеизма и диалектики, тешащих себя мыслью, что допустимо делать зло во имя некоего гипотетического Блага. Химически и нравственно чистое Зло Сада не позволяет убаюкать себя подобными фантазиями, принципиально отказывается черпать в них энергию исторического оптимизма.
Не случайно поэтому, что лучшие интерпретаторы Сада полностью интериоризовывали его литературно Невозможное в своем собственном письме, т. е. были не толкователями, а симуляторами, а в более простых случаях и соучастниками (этого не избежали, в частности все биографы Сада: Ж. Лели, М. Эне, Ж.-Ж. Повер и др.). Тексты Батая, Клоссовски, Бланшо не прикрываются даже видимостью академического интереса к плохо изученной фигуре эпохи Просвещения; читая их, сознаешь, что философию Сада невозможно воспроизвести, не вовлекаясь во всю совокупность делающих ее возможной литературных и паралитературных стратегий. Одно в принципе неотделимо от другого. Во-вторых, этот опыт невоспроизводим в той форме, в какой его пережил сам Сад; ни о какой каллиграфии, ни о каком копировании здесь не может быть и речи. Между этими двумя невозможностями постоянно маячил вопрос о том, что садический опыт в его целостности — всегда разорванной целостности — значит в это время и в этом месте? Отгородиться от подобного императива условной комментаторской установкой не удавалось (да и мало кто двигался в этом направлении до тех пор, пока в ряде аспектов этот автор все-таки не был переварен культурой, что произошло совсем недавно), и «садоведение» наиболее продвинули писатели, в основном эротического направления — те же Батай, Клоссовски и Бланшо (а до них Бодлер, Аполлинер, Бретон).
Молчаливое влияние этих фигур на литературу, влияние, которое в случае Батая, Клоссовски и Бланшо также в основном не поддается прямому комментированию, по силе сравнимо со скрытым воздействием Сада на литературу последних двух веков. Оно разделяет ту же судьбу. Зияние этого воздействия особенно ощущается в свете обилия предпринятых в последнее время попыток его прояснить, расколдовать. Неудача придать смысл тому, что зарождается в качестве противосмысла, закономерна, и нет ничего скучнее книг об этих авторах. В этих типах письма — черта, конечно, роднящая их с письмом Сада — внутренне заложено сопротивление интерпретации: такое письмо непревращаемо в объект, оно принципиально и упорно несозерцаемо.
Впрочем, там, где не срабатывает комментарий, остается еще одно действенное средство — симуляция, философствование без оснований, в каждом шаге «основывающее» само себя. Если мы поставим тексты Жоржа Батая о (поняв это «о» как исключающее любую объективность) Саде в один ряд со всей совокупностью его эротических, политэкономических, этнологических и других текстов, то обнаружится, что реальность, с которой эти тексты якобы соотносятся, откровенно иллюзорна, что и она тоже не поддается созерцанию. Другими словами, Батай понимает Сада в силу того, что уже имеет гетерологический[3] опыт; в то же время само существование текстов Сада усиливает его гетерологичность.
--">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (110) »
Книги схожие с «Маркиз де Сад и XX век (сборник)» по жанру, серии, автору или названию:
Мераб Константинович Мамардашвили - Современная европейская философия (XX век), беседы 1-2 Жанр: Философия Серия: Фрагменты |
Ролан Барт - Фрагменты речи влюбленного Жанр: Философия Год издания: 1999 Серия: Философия по краям |
Ролан Барт - Camera lucida. Комментарий к фотографии Жанр: Философия Год издания: 2011 |
Другие книги из серии «Философия по краям»:
Ролан Барт - Фрагменты речи влюбленного Жанр: Философия Год издания: 1999 Серия: Философия по краям |
Ролан Барт, Жорж Батай, Морис Бланшо и др. - Маркиз де Сад и XX век (сборник) Жанр: Философия Год издания: 1992 Серия: Философия по краям |
Жак Деррида - Жак Деррида в Москве: деконструкция путешествия Жанр: Философия Год издания: 1993 Серия: Философия по краям |
Жан-Люк Нанси - Corpus Жанр: Философия Год издания: 1999 Серия: Философия по краям |