Дмитрий Владимирович Фролов - Введение в арабскую филологию
Название: | Введение в арабскую филологию | |
Автор: | Дмитрий Владимирович Фролов | |
Жанр: | Языкознание | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | ИВ РАН | |
Год издания: | 2002 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Введение в арабскую филологию"
Программа курса по арабской филологии рассчитана на преподавателей, аспирантов и студентов, специализирующихся в области арабской филологии.
Читаем онлайн "Введение в арабскую филологию". Главная страница.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »
Введение в арабскую филологию
Курс рассматривается как базовый в системе подготовки по специальности «арабский язык и литература» и рассчитан на 68 часов.
1. Понятие арабской филологии, ее предмет и задачи
(6 часов)
Определение филологии как области знания, объектом которой являются письменные тексты, а также духовная культура народа, воплощенная в них. Филология как «служба при текстах» выполняет две задачи: во-первых, собирание и хранение текстов, совокупность которых представляет собой культуру того или иного народа и ее основополагающие ценности, во-вторых, истолкование этих текстов, затрагивающее их языковые, стилистические и содержательные аспекты и позволяющее вскрыть заложенный в них смысл. Рукопись и книга — две формы существования текста как предмета филологического изучения. Комментарий как прототип и исходная форма филологического сочинения. Соотношение научных и общекультурных задач в деятельности филолога.Основные вехи истории филологической науки. Зарождение филологии как определенная стадия в развитии письменной культурной традиции, знаменующая собой начало рефлективной стадии ее эволюции. Филология как самосознание культуры. Филология Древней Индии и Китая. Античная филология. Моноязычность как принцип тождества филологической традиции.
Средние Века: филология как составляющая религиозной традиции, основанной на писании (христианство, ислам, иудаизм, буддизм). Понятие древности как классического нормативного образца. Многоязычностъ как новое явление в истории средневековой филологии. Понятие культурной зоны.
Новое время: становление в Европе интереса к иным культурам. Классическая и восточная филология, их обращенность в прошлое. Возникновение идеи национального духа, воплощенного в языке и культуре. Евроцентризм в оценке характера и достижений цивилизаций Востока. Дифференциация филологического знания: возникновение языкознания, литературоведения, истории культуры.
Современное состояние филологии: плюралистичность подхода и внимание к взгляду на инокультурные традиции «изнутри» как дополняющему и модифицирующему взгляд на них «извне». Роль филологов как «перевозчиков культуры». Значение переводов в современной культуре.
Филология в системе гуманитарного знания, ее взаимоотношения с прикладными дисциплинами, изучающими различные реалии материальной и духовной культуры.
Арабское рукописное наследие как материальный фундамент арабской филологии. Характеристика его количественного и качественного состава. Рукописные собрания, каталоги и описания. Четыре основных задачи арабиста: описание, издание, изучение и перевод. Основные рукописные коллекции России и Москвы.
Арабо-мусульманская культурная и литературная традиция как центральный объект изучения арабской филологии. Ее состав и основные вехи истории.
Классическая арабская филология как выражение самосознания арабской словесной культуры и как предмет изучения для арабиста-филолога.
Семитологический контекст изучения арабского языка и древнеарабской культуры и словесности. Семитский языковой тип и «внутренняя форма» классического арабского языка как первичной моделирующей системы арабской словесности. Прасемитские архетипы и их роль в формировании духовного облика арабо-мусульманской культуры.
Арабо-мусульманская культура в контексте религиозной истории Ближнего Востока. Взаимоотношения ислама с христианством и иудаизмом. Значение изучения арабо-христианской и арабо-еврейской литератур. Влияние арабов на средневековую Европу.
Роль арабского языка и арабо-мусульманской культуры в истории Ближнего и Среднего Востока. Мусульманский мир как единая культурная зона.
2. Арабский язык в семитологическом контексте. Проблематика семитологии как отрасли компаративистики
(10 часов)
Классификация афразийских и семитских языков. Значение арабского языка для прасемитской реконструкции. Проблема прародины, пракультуры. История семитской языковой семьи в глоттохронологической перспективе. Три языка, последовательно сменявшие друг друга в качестве общего языка письменной культуры для всего ближневосточного региона: аккадский, арамейский и арабский. Три стадии внутренней эволюции семитских языков: древняя, средняя и новая. Основные направления эволюции. В фонетике — упрощение и, в- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя (6) »