Библиотека knigago >> Наука, Образование >> Языкознание >> Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов

Александра Васильевна Суперанская - Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов

Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Александра Васильевна Суперанская - Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов - бесплатно (полную версию книги). Жанр книги: Языкознание, год издания - 1992. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов.  Александра Васильевна Суперанская  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов
Александра Васильевна Суперанская

Жанр:

Языкознание

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Пресса

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов"

Аннотация к этой книге отсутствует.


Читаем онлайн "Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов". Главная страница.

Ваше имя должно вам нравиться. Имена протестантов

Доктор филологических наук Л. Суперанская.

Пышность средневековых католических обрядов, непомерные поборы в пользу церкви, жестокая инквизиция — специальные церковные суды, созданные в XII веке для борьбы с «еретиками», душившие все живое, торговля индульгенциями — отпущением грехов за определенную плату — развращавшая общество, делавшая безнаказанными преступления власть имущих, — все это вызывало многочисленные протесты в разных частях католического мира. К XVI веку негодование против римских пап и епископов, от имени Бога вершивших судьбы народов, переросло в широкое целенаправленное общественное движение, получившее название Реформация, то есть преображение, преобразование. Оно было направлено на перестройку церкви, отмену пышных богослужений и церковного убранства, икон, статуй, на высвобождение духа человека из давящих оков иезуитов. Сторонники Реформации ратовали за возвращение церкви к тому состоянию, в котором она пребывала в начале Христианской эры, стремясь очистить ее от всего наносного, привнесенного средневековыми клерикалами.

В предыдущем очерке мы рассказывали о многочисленных святых, почитаемых католиками, и об их своеобразной «специализации» — быть патронами различных состояний, в которых пребывает человек, покровителями профессий. Вся эта сеть дополнительного воздействия на человека была разорвана Реформацией. Протестанты вообще не признают святых и даже Деву Марию не считают святой.

Протестанты и католики вступили в длительную борьбу. Их вдохновителями стали Ульрих Цвингли (1484—1531), Жан Кальвин (1509—1564), Мартин Лютер (1483—1546), Джон Нокс (1505—1572). Цвинглианство, кальвинизм, лютеранство, пресвитерианство (английское протестантство) сформировали свои отдельные церкви, поскольку каждый из реформаторов шел своим путем в зависимости от условий и традиций своей страны.

Реформация началась в немецкой части Швейцарии, в Цюрихе, где в 1516 году Цвингли выступил против торговли индульгенциями как грубейшего нарушения основного кодекса христианства. С 1518 года он занялся моральным и политическим обновлением страны, при полном отрицании законности папской власти. В 1528 году он выдвинул 67 тезисов против католицизма. Главную опору папства он видел в невежестве прихожан. Отсюда — требование всеобщего просвещения. В 1525 году Цвингли основал академию «Каролинум», благодаря чему Цюрих стали называть Швейцарскими Афинами. Тогда же он написал комментарий «Об истинной и ложной религии» и перевел первую, а позднее — и вторую часть Библии на немецкий язык. Она вошла в историю как Швейцарская Библия.

В 1531 году при местечке Каппель близ Цюриха произошла битва католиков с протестантами, в которой сторонники Реформации потерпели поражение, а сам Цвингли погиб.

Почти одновременно с Цвингли Мартин Лютер развивал свою деятельность в Саксонии (южная часть Германии). В 1517 году он составил 95 тезисов против католицизма, показав разницу между покаянием как актом внутреннего нравственного мира человека и папским отпущением грехов посредством индульгенций. В 1519 году на диспуте в Лейпциге он полностью порвал с Римом. В 1621—23 годах он сделал свой перевод Библии на немецкий язык, стараясь писать простым народным языком. В результате в раздробленной на множество диалектов Германии единый немецкий язык вместе с Библией вошел в каждый дом. Имущество католических монастырей Лютер обращал на нужды народного образования и на помощь страждущим, организуя школы и больницы.

Но между сторонниками Реформации не было единства. Лютер в 1529 году отклонил план Цвингли о совместных действиях, чем в значительной мере обрек Реформацию на неудачу, дав католикам возможность перейти в контрнаступление. Лютера в свою очередь критиковал Кальвин.

Жан Кальвин начал свою реформаторскую деятельность на севере Франции, в Пикардии, с нововведений в богослужение, вследствие чего был вынужден бежать в 1533 году в Женеву, где провозгласил требование всеобщей грамотности, чтобы каждый мог читать Библию сам.

Нокс воспринял Реформацию в 1542 году и стал проповедовать в католической Шотландии, но и он был вынужден бежать в Швейцарию, где перевел Библию на английский язык. В 1559 году вернулся и стал добиваться перестройки англиканской

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.