Борис Юстинович Норман - Теория языка. Вводный курс

Дойла замечает у себя в

саду ряд нарисованных мелом человечков. Это кажется ему

детской забавой и не более — так сказать, мальчишеской про) бой пера. И только наткнувшись на подобный рисунок еще

не раз и заметив странную реакцию своей жены, он начинает

понимать, что перед ним — п о с л а н и я, зашифрованные

тексты. И отправляется за помощью к Шерлоку Холмсу.

Это, вообще говоря, не только литературный сюжет, но

вполне жизненная ситуация. Ученым давно были известны

рисунки древнего латиноамериканского народа майя —

сплошные полосы фантастических фигурок людей, живот) ных, каких)то предметов... Однако не сразу стало ясно, что

перед нами письмена, настолько они были декоративны, ор) наментальны! А разгадал эти письмена в 50)е годы XX в. рос) сийский ученый Ю.В. Кнорозов: в свои тридцать с неболь) 11

Образец письменности майя

шим лет он был удостоен ученой степени доктора историчес) ких наук за расшифровку письменности майя.

В обычной, повседневной жизни мы многих знаков про) сто не замечаем, не придаем им особого значения, хотя роль

их в общении велика. Таковы, в частности, мимика и жесты.

Долгое или решительное объяснение, отказ или согласие, просьбу или приказ можно заменить одним многозначитель) ным взглядом или движением руки. Но эти знаки для нас —

как бы само собой разумеющееся. Пожалуй, мы обращаем

внимание на мимику или жесты только тогда, когда наблю) даем за иной культурой общения — скажем, за темперамент) ной жестикуляцией итальянцев или вообще жителей Среди) земноморья. В шутку говорят, что если итальянцу связать

руки, то он и разговаривать не сможет... А бывает, что один

12

и тот же жест или мимический знак у разных народов выра) жает разный смысл. Например, у европейцев высовывание

языка — не вполне приличный знак, обозначающий презре) ние, поддразнивание, провоцирование. В индийской же куль) туре это символ стыда, раскаяния. Так что и жесты, и мими) ка требуют предварительной «договоренности» — иначе ад) ресат может неправильно истолковать «послание».

Собственно, что там итальянцы или индийцы! Можно по) казать, что даже в рамках одного языка, одного народа су) ществуют особенности в использовании жестов, связанные с

местом проживания человека или с его социальным стату) сом. Например, в повести Фазиля Искандера «Созвездие Коз) лотура» городская тетушка, попавшая во время войны в де) ревню, узнает, что ее племянник ранен и лежит в госпитале.

Тут же она «стала тихо опрокидываться назад, как бы падая

в обморок. Но так как в деревне этого не понимали и никто

не собирался ее подхватывать, то она остановилась на полпу) ти и сделала вид, что у нее заломило поясницу».

Кроме национально обусловленных систем жестов, «при) вязанных» к конкретному языку, существуют также интер) национальные, общечеловеческие основания поз собеседни) ков, движений их рук, дистанции между ними и т.д. Они, в

частности, описываются в книге австралийского исследова) теля Алана Пиза «Язык тела». Эта книга, переведенная на

десятки языков, включая русский, за короткое время выдер) жала огромное количество изданий. И интерес к ней читате) лей не случаен. Оказалось, что слова могут обманывать, вво) дить в заблуждение, но «язык тела», мимика и жесты, выда) ют истинное отношение человека к тому, что он говорит и

слушает. По тому, как вы сидите, слушая собеседника, что в

это время делают ваши руки (и ноги!), что написано на ва) шем лице, можно определить, доверяете ли вы собеседнику, интересно ли для вас то, что он рассказывает, и т.п. Вот вы

непроизвольно отклоняетесь назад и скрещиваете на груди

руки — тем самым вы увеличиваете дистанцию между собой

и собеседником, в вашей позе появляется оттенок высокоме) рия и недоверия к тому, о чем идет речь. Вы потираете рукой

13

--">