Борис Юстинович Норман - Теория языка. Вводный курс

говорить, убеждать, формулировать свои мысли. Следо) вательно, «слово» — тоже своего рода «дело», речь входит в

общую систему человеческой деятельности.

Правда, взрослый человек привыкает к языку настолько, что не обращает на него внимания — как говорится, в упор

не видит. Владеть родным языком, пользоваться речью ка) жется нам настолько же естественным и безусловным, как, скажем, уметь хмурить брови или подниматься по лестнице.

Между тем язык не возникает у человека сам по себе, это про) дукт подражания и обучения. Достаточно присмотреться к

тому, как ребенок в возрасте двух)трех лет овладевает этой

системой: каждую неделю, каждый месяц в его речи появля) 7

ются новые слова, новые конструкции — и все же до полного

овладения языком ему еще далеко. А если бы вокруг не было

взрослых, сознательно или неосознанно помогающих ребен) ку освоить этот новый для него мир, неужели он так и остал) ся бы безъязыким? Увы, да. Тому есть немало документаль) ных свидетельств: в случаях, когда ребенок из)за тех или

иных трагических обстоятельств оказывался лишенным че) ловеческого общества (скажем, заблудившись в лесу, попа) дал в среду животных). При этом он мог выжить как биоло) гическая особь, но безвозвратно терял право называться че) ловеком: как разумное существо он уже не мог состояться.

Так что история с Маугли или Тарзаном — красивая, но сказ) ка. Еще более тяжелые обстоятельства возникают, когда на

свет родятся дети, лишенные зрения и слуха. А раз ребенок

лишен слуха, то у него не может развиться и звуковая речь, —

следовательно, мы имеем дело в данном случае с существами

слепоглухонемыми. И вот оказывается, что из такого ребен) ка можно)таки путем длительной и целенаправленной рабо) ты сформировать человеческую личность, однако при усло) вии, что педагоги (а в России существует целая школа про) фессора И.А. Соколянского) научат этого ребенка я з ы к у.

Какому языку? Практически на единственно возможной для

него чувственной основе — на основе осязания. Интересую) щихся этой проблематикой я бы отослал к неоднократно из) дававшейся книге Ольги Скороходовой «Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир» — захватываю) щему рассказу о том, как лишившаяся слуха и зрения девоч) ка осваивала мир человеческих чувств и идей... Подобные

свидетельства служат еще одним подтверждением мысли о

том, что без общества не может возникнуть язык, а без язы) ка, без общения не может сформироваться полноценная лич) ность.

Современный человек как биологический вид называет) ся по)латыни homo sapiens, т.е. человек разумный. Но хo´ мо

сa´ пиенс есть одновременно homo loquens ( хo´ мо лo´ квенс) —

человек говорящий. Для нас это означает, что язык — не про) сто «удобство», придуманное для облегчения своей жизни

8

разумным существом, но обязательное условие его существо) вания. Язык — составная часть внутреннего мира человека, его духовной культуры, это опора для умственных действий, одна из основ мыслительных связей (ассоциаций), подспорье

для памяти и т.д. Трудно переоценить роль языка в истории

цивилизации. Можно вспомнить по этому поводу известный

афоризм немецкого философа)экзистенциалиста Мартина

Хайдеггера: «Язык создает человека» или повторить вслед

за российским ученым Михаилом Бахтиным: «Язык, слово —

это почти все в человеческой жизни».

Естественно, к такому сложному и многогранному явле) нию, как язык, можно подходить с разных сторон, изучать

его под разными углами зрения. Поэтому языкознание (си) ноним: лингвистика, от лат. lingua — ‘язык’) развивается не

только «вглубь», но и «вширь», захватывая смежные терри) тории, соприкасаясь с иными, соседними науками. От этих

контактов рождаются новые, промежуточные и очень пер) спективные дисциплины, например: поэтика и текстология, социолингвистика и лингвистическая география, математи) ческая лингвистика и нейролингвистика, психолингвисти) ка и компьютерная лингвистика... Некоторые из этих дочер) них наук (такие, как социо) и психолингвистика) уже нашли