Екатерина Ильинична Ляпушкина - Введение в литературную герменевтику. Теория и практика
Название: | Введение в литературную герменевтику. Теория и практика | |
Автор: | Екатерина Ильинична Ляпушкина | |
Жанр: | Языкознание | |
Изадано в серии: | Лекцииpro | |
Издательство: | Рипол Классик | |
Год издания: | 2019 | |
ISBN: | 978-5-386-12517-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Введение в литературную герменевтику. Теория и практика"
В книгу петербургского филолога Е. И. Ляпушкиной (1963–2018) вошло учебное пособие «Введение в литературную герменевтику» и статьи, предлагающие герменевтическое прочтение текстов Тургенева, Островского, Достоевского.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: статьи,герменевтика,учебное пособие,филологический анализ, литературоведение
Читаем онлайн "Введение в литературную герменевтику. Теория и практика" (ознакомительный отрывок). [Страница - 5]
1. Духовно-историческая школа. Р. Унгер
Первый вариант (вариант дополнения) наиболее наглядно предстает в научном творчестве ученика и популяризатора Дильтея, видного представителя духовно-исторической школы в Германии Рудольфа Унгера (1876–1942), в частности в его работе «Философские проблемы новейшего литературоведения» (1908). Декларируя основополагающий тезис Дильтея о том, что главной проблемой понимания является проблема внутренней жизни автора как творческой личности, Унгер очень скоро сталкивается с невозможностью оставаться на позициях исключительно интуитивного познания, на позициях дивинации, поскольку эти позиции таят в себе очень существенную и вполне реальную опасность субъективизма и, следовательно, превращения науки в произвол. Для Унгера становится очевидной необходимость преобразования научного метода таким образом, чтобы он позволил литературоведению гарантированно сохранить статус нормативной науки. Кроме того, научное сознание Унгера явно не справляется с герменевтическим кругом, по которому двигался Дильтей, толкуя духовное творчество личности как продукт истории, а историю – только через проявление отдельных творческих актов. В эту область дильтеевского учения Унгер вносит определенную поправку, в результате чего, строго говоря, герменевтический круг как таковой упраздняется: Унгер подменяет историю в дильтеевском понимании историческим развитием эстетической теории, в соотношении с которой, на фоне которой необходимо, с его точки зрения, рассматривать конкретные художественные творения – как ее производные. Для Унгера, таким образом, проблема герменевтического круга утрачивает свою актуальность, потому что, в сущности, он (Унгер) придает процессу познания необратимую последовательность – от общего к частному, от эстетической теории к ее конкретным художественным проявлениям, к текстам.Понятно, что в этой ситуации примат личности в историческом процессе и примат проблемы личности во всем спектре герменевтических проблем, провозглашенный Дильтеем и повторенный самим Унгером, оказывается для последнего не более чем декларацией. На деле Унгер постоянно переориентирует собственное внимание с индивидуальной фактичности исторической жизни (как понимал ее Дильтей) на абстрактные категории. Литература начинает трактоваться как «отражение развития определенных духовных предметов», а ее история – «как история проблем» (а не проявление творящего человеческого духа). При таком подходе обращение к сравнительно-аналитическому методу оказывается неизбежным уже потому, что соотнесение конкретно-исторических фактов (то есть в данном случае отдельных литературных произведений) с абстрактной системой подразумевает действие классификационного принципа, который, в свою очередь, осуществляется в рамках именно сравнительно-аналитического метода. И Унгер, естественно, отдает дань этому методу, присоединяя таким образом к системе Дильтея то, что не просто не было учтено последним, но от чего он сознательно и принципиально отказался.
2. Интуитивизм. Ю. Айхенвальд
Ярким и чрезвычайно показательным примером другого, казалось бы, противоположного унгеровскому, варианта переосмысления, трансформации герменевтической системы Дильтея в филологической области стали работы русского литературного критика, представителя так называемого интуитивизма (или импрессионизма, или имманентной критики – терминологически это направление обозначается по-разному) Ю. И. Айхенвальда (1872–1928) – автора литературных портретов и интерпретатора --">Книги схожие с «Введение в литературную герменевтику. Теория и практика» по жанру, серии, автору или названию:
Маруся Климова - Растоптанные цветы зла. Моя теория литературы Жанр: Публицистика Год издания: 2015 Серия: Без цензуры (АСТ) |
Сергей Николаевич Зенкин - Теория литературы. Проблемы и результаты Жанр: Языкознание Год издания: 2017 |
Вилен Наумович Комиссаров - Теория перевода (лингвистические аспекты) Жанр: Языкознание Год издания: 1990 |
Другие книги из серии «Лекцииpro»:
Оксана Васильевна Разумовская - По. Лавкрафт. Кинг. Четыре лекции о литературе ужасов Жанр: Языкознание Год издания: 2019 Серия: Лекцииpro |
Александр Викторович Марков - Постмодерн культуры и культура постмодерна Жанр: Культурология и этнография Год издания: 2019 Серия: Лекцииpro |
Алексей Васильевич Лызлов - Психология до «психологии». От Античности до Нового времени Жанр: Психология Серия: Лекцииpro |
Оксана Васильевна Разумовская - Уильям Шекспир. Человек на фоне культуры и литературы Жанр: Языкознание Год издания: 2018 Серия: Лекцииpro |