Эдвин Рэйнольдс , Ганун Диоп , Норман Галли , Ганс Ларонделл , Анхел Родригес , Эккехардт Мюллер , Лорэн Уэйд , Петер ван Беммелен , Брюс Норман - Ключевые темы книги Откровение: Сборник статей

символическим и буквальным, с особым акцентом на нумерологии; (10) скорее весть Христа, чем план истории.

Жанр книги Откровение

Книга Откровение заявляет о себе как пророческая книга. В прологе книги произносится благословение на того, кто читает, слышит и исполняет «слова пророчества сего» (Откр. 1:3). В эпилоге книги мы находим похожие слова, произносимые Самим Иисусом: «Блажен соблюдающий слова пророчества книги сей» (Откр. 22:7)^[1]. В Откр. 22:10 Ангел говорит Иоанну: «Не запечатывай слов пророчества книги сей». Тот же Ангел, по–видимому, относит Иоанна к числу пророков, так как в тексте 9 он говорит: «…и братьям твоим пророкам». Откровение названо пророчеством еще дважды в Откр. 22:18,19.

Однако тот факт, что Откровение является пророчеством, лишь часть истории. Откровение — это особый вид пророчества. Это не только единственная книга Нового Завета, которая практически полностью посвящена будущему, но и самый яркий пример библейского апокалиптического пророчества. Это та книга, из которой жанр апокалиптики берет свое название. Хотя эта книга не является самым первым апокалиптическим произведением, она действительно является особенной и, пожалуй, наиболее известной. Самое первое слово книги — apocalypsis, означающее представление в истинном свете, раскрытие или открытие чего–то, ранее сокрытого. Из этого слова мы и получаем название книги — Откровение. Многое из того, что ранее было сокрыто относительно будущего, открыто в данной книге.

Откровение содержит в себе и элементы послания. За преамбулой в Откр. 1:1—3, в текстах 4, 5, следует типичное эпистолярное введение, схожее со стилем посланий Павла. Во–первых, указывается имя автора, за которым следует упоминание адресатов. Наконец, присутствует приветствие с пожеланиями благодати и мира от триединого Бога. В последующем видении Откр. 1:9—3:22 прославленный Христос надиктовывает Иоанну семь посланий, которые должны быть посланы семи церквам, указанным в Откр. 1:11. Каждое из этих посланий, в свою очередь, следует слегка измененной эпистолярной форме, в которой имена получателей названы до того, как автор идентифицирует Сам Себя. Вместо приветствия Иисус сразу переходит к сути: «Я знаю ваши дела», но заканчиваются послания индивидуальным обращением и обетованием для каждой церкви. Сама книга также заканчивается эпистолярным эпилогом, состоящим из призывов, обетований и заключительного благословения: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».

Каким бы сложным ни был жанр книги Откровение, он, тем не менее, предлагает нам некоторые «ключи» для интерпретации книги в гармонии с функцией каждого аспекта жанра. Так как книга является пророчеством, мы ожидаем, что она будет обращаться к нам с пророческой вестью от Бога, а не от человека. Это суть первых трех стихов книги, уверяющих, что послание дано Богом посредством Его откровения и получающий его благословен. Иоанн определяет это послание как «Слово Божие и свидетельство Иисуса Христа» (ст. 2), означающее, что оно несет двойное свидетельство, что подтверждает его авторитетность и истинность. Мы не можем позволить себе пренебречь этим. Сегодня многие отказываются признавать пророческую достоверность книги как действительность. Тем не менее она выдержала испытание временем, и мы многое теряем, ставя под сомнение ее подлинность. Мы никогда не сможем правильно интерпретировать книгу, если будем отрицать ее пророческую сущность.

Во–вторых, пророческая природа книги ориентирована на будущее. Данный аспект мы рассмотрим позже, когда будем говорить о цели книги. Она представляет собой тот аспект пророчества, который устремлен в будущее и который раскрывает грядущие события. Если Откровение не воспринимается как книга, предсказывающая будущее, мы увидим лишь слабую попытку пророчества post eventu, что сделает ее просто исторической книгой, мало применимой для последующих поколений. Именно таков подход претеристской школы толкования^[2].

В-третьих, мы должны признать, что Откровение как апокалиптическое пророчество в некотором плане отличается от классического пророчества. Его основная цель состоит не в решении местных, актуальных для того времени проблем, а в утверждении Божественного суверенитета в истории и описании панорамного исторического плана спасения ради искупления народа завета и окончательного суда над его врагами. Апокалипсис известен, среди прочего, --">