Марек Инглот - Общество Иисуса в Российской Империи (1772-1820 гг.) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире

Фердинанду Пармскому. От 22 декабря 1793 г.
№ 33. Фердинанд Пармский — Папе Пию VI. От 20 [января] 1794 г.
№ 34. Папа Пий VI — Фердинанду Пармскому. от 15 февраля 1794 г.
№ 35. Эрколе Консальви — Томмазо Ареццо. От 11 и 14 апреля 1804 г.
№ 36. Эрколе Консальви — Томмазо Ареццо. От 21 апреля 1804 г.
№ 37. Пий VII — Габриэлю Груберу. Бреве Per alias от 30 июля 1804 г.
№ 38. Томмазо Ареццо — Эрколе Консальви. От 18 июня, 1804 г.
№ 39. Станислав Черневич — Джону Ховарду. От 14 октября 1783 г.
№ 40. Уильям Стриклэнд — Франциску Кареу. От 31 июля [1801 г.]
№ 41. Пий VII. Булла Sollicitudo omnium Ecclesiarum от 7 августа 1814 г.

467
475
480
484
486
488
490
492
495
497
500
501
505
509
511
517
521
523
525
528
535
536
540
545
547
549
552
555
557
560
562

Приложение II. Списки присоединившихся к Обществу Иисуса в России

568

Библиография

577

Указатель личных имен

603

Список иллюстраций

631

Предисловие к русскому изданию
История отношений Общества Иисуса, основанного св. Игнатием Лойолой в 1540 г., с Россией насчитывает, вероятно, уже более 460 лет. За её
символическое начало можно принять январь 1542 г., когда блаж. Пьер
Фавр, один из первых сподвижников св. Игнатия, записал в своём «Мемориале»: «...столица Сарматии (хоть я и не знаю, как она называется)».
Возможно, он имел в виду Москву, где в один прекрасный день надеялся
отслужить Мессу.
Другой знаменитый иезуит, св. Пётр Канизий, находившийся в Польше в течение нескольких месяцев в 1558–1559 гг., вдохновлялся мыслью
о том, что основание коллегий Общества в Польше могло бы положить
начало для евангелизации стран, граничивших с Польшей: Руси, Московии, равно как и обширных восточных земель, «простирающихся, видимо, вплоть до границ Китая» (письмо Генералу Ордена Д. Лаинесу).
Однако первым членом Общества Иисуса, действительно посетившим Россию, был знаменитый Антонио Поссевино (1533–1611 гг.), посол
Папы Григория XIII при дворе царя Ивана IV Грозного в 1581–1582 гг.
Помимо посредничества между царём и польским королём Стефаном Баторием, задача иезуита состояла также в том, чтобы наладить регулярные
дипломатические отношения между Святым Престолом и Московией и
убедить Грозного присоединиться к Антитурецкой лиге христианских
государств. Вместе с Поссевино в Россию отправились четверо его со­
братьев по Ордену: о. Джованни-Паоло Кампана (Кампани, Кампанус) —
итальянец; о. Стефан Дреноцкий — хорват; свящ. Модестино — чех, а
также брат Мориено — итальянец. Границу Московии они пересекли в
начале августа 1581 г., после чего Поссевино встретился с Грозным в его
ставке в Старице. Ям-Запольское перемирие между Россией и Польшей,
подписанное 15 января 1582 г., стало возможным во многом благодаря стараниям папского посланника. В феврале и марте того же 1582 г.

8

Предисловие к русскому изданию

в Москве состоялись три диспута Поссевино с царём, посвящённые религиозным вопросам.
До нас дошли два труда, повествующих об этой миссии и обладающих немалой исторической ценностью. Один из них был написан самим
Поссевино и озаглавлен «Московия» (Moscovia), а другой — это «Рассказ
Джованни-Паоло Кампаны о путешествии в Московию» (I. P. Campani
Relatio de itinere Moscovitico).
Четыреста лет тому назад, в 1604 г., в Москву прибыли двое польских
иезуитов: Миколай Цыровский и Анджей Лавицкий. Они сопровождали Лжедмитрия I, притязавшего на российский престол. Хотя иезуиты
провели в России всего два года, их присутствие в первопрестольной оставило глубокий след: в частности, именно с этого времени в русской
литературе начинает складываться тот образ Общества Иисуса, который
стал с тех пор преобладающим.
Миссии Поссевино, Цыровского и Лавицкого вплоть до 1772 г. оставались самыми известными и привели к наиболее значительным по­
следствиям. Правда, за это время иезуиты ещё несколько раз посещали
Россию — впрочем, визиты эти были краткими. Бывало и так, что они
попадали в Россию в качестве пленников. Так, в 1655 г. о. Анджей Кавечиньский был сослан в Сибирь, где ему, однако же, удалось вести
апостольскую деятельность. Кроме того, через Россию проезжали миссионеры, направлявшиеся в Китай. Так, осенью 1688 г. в Москву прибыл
о. Игнаций-Францишек Запольский, ехавший в Китай через земли Московского государства (per Moscoviam).
В 1684–1689 гг. в Москве действовала миссия чешских иезуитов
(в ней трудились отцы И. Дáвид и М. Тихавский). Эта миссия, ставшая
возможной благодаря протекции и поддержке --">