Алексей Михайлович Величко - Русский логос и «Третий Рим»

суровость»⁵².

Едва ли кто-то может сомневаться в любви Ю.Ф. Самарину ко всему исконно русскому. Но и он, не удержав эмоций, писал своему другу И.С. Аксакову: «Духовенство у нас священнодействует и совершает таинства, но оно не поучает. Оно даже не понимает, что такое поучение, и смешивает его с проповедью. Писание для безграмотного люда вовсе не существует; остается богослужение. Но оказывает, что крестьяне не понимают в нем ни полслова. Выходит, что все, что в церкви читается и поется, действует на них, как колокольный звон. Нечего обманывать себя: для простых людей наш славянский язык – почти то же, что латинский»⁵³. Риторический вопрос: что-то изменилось с тех пор к лучшему?!

Словно отвечая на него, век спустя о. Александр Шмеман (1921-1983) писал, что современные православные христиане вовсе не желают изучать содержание веры. Более того, «ни у кого из идеологов «христианской» России не замечается никакого интереса к сущности христианства. России нужно Православие – но, пожалуйста, не говорите нам об его содержании, нам не нужно богословских умствований»⁵⁴.

Не менее негативна и оценка К.Н. Леонтьева: «Религия православная в России держится только нашими искренними личными чувствами, а церковное устройство вовсе не таково, чтобы могло усиливать и утверждать эти личные чувства»⁵⁵.

Можно без труда (к несчастью) продолжить перечень наших внутренних духовных болезней, коснувшись чрезвычайно злободневного и актуального по сей день вопроса о церковном устройстве и закрепившегося у нас учения о церковной власти, буквально списанного с римо-католических аналогов. В частности, о власти епископата, о церковном управлении, которое всецело принадлежит только архиереям, наконец, о том, что, по сути, Церковь – это не весь христоименитый народ, а лишь клир. Об этом уже много написано, и мы не будем повторяться. Но в целом вывод, к которому невольно приходишь, крайне нелицеприятен: проблемы нашего церковного быта и сознания не менее древние и болезненные, чем проблемы русской государственности, о которых говорилось выше.

VI

Подытоживая наше изложение, еще раз напомним, то застарелые негативные тенденции, о которых шла речь выше, не носят, разумеется, монопольный характер, иначе Русского государства к сегодняшнему дню уже просто не существовало бы. Оказавшись в руках истинных аскетов на троне, верховная власть чудесным образом преображала наше Отечество, и, к изумлению остального мира, мы махом, в считанные годы, покрывали вековой разрыв с Европой в науке, искусстве, культуре, промышленности, являя примеры невиданного таланта русского человека. В такие нечастые и краткие (увы) минуты нашего существования Господь наглядно показывал нам, что может Россия, разбуженная от летаргического сна и ведомая праведной, верующей в Бога и любящей свое Отечество жертвенной властью.

Именно о правителях, предавших свое сердце Творцу, мечтал А.С. Пушкин:

«И днесь учитесь, о цари:

Ни наказанья, ни награды,

Ни кров темниц, ни алтари

Не верные для вас ограды.

Склонитесь первые главой

Под сень надежную Закона»

И станут вечной стражей трона

Народов вольность и покой». (Ода «Вольность»)

Но пролетали короткие дни народного подъема – и вновь все оказывалось на кругах своих…

В этой связи попытки говорить о нашем духовном и ином превосходстве над всем остальным миром просто нелепы. Следует только согласиться с честным выводом: «Представление, что русский народ есть нравственно-религиозный авангард человечества, абсолютно недопустимо. Я, признаюсь, совершенно не понимаю, на чем утверждается оно у русских людей. Какому избраннику Божию открыл Бог, что Он вверяет русскому народу истину и дает ему миссию воплотить ее в человечестве?»⁵⁶. Да и, откровенно говоря, сама постановка вопроса о том, что у нас – правда, истина, цельность, любовь, а на Западе: рационализм, ложь, насильственная борьба и т.п., не может не вызывать улыбки сожаления; в этом с К.Н. Леонтьевым можно лишь согласиться⁵⁷.

Нелепо и утверждение, будто-бы Русь должна была спасать весь мир от антихриста. Нет, наш «удерживающий» спасал лишь одну истинную Церковь – Русскую, поскольку остальные-де предались сатане. Мы – последние хранители веры исключительно только потому, что «Первый Рим» (Римо-католическая церковь) – впал в ересь, а «Второй Рим» (Византия) – продался католикам. Отсюда, несмотря на --">