Алексей Михайлович Величко - Национальный дух и единство Кафолической Церкви
Название: | Национальный дух и единство Кафолической Церкви | |
Автор: | Алексей Михайлович Величко | |
Жанр: | Религиоведение, Религия и духовность: прочее, Самиздат, сетевая литература, История Азии | |
Изадано в серии: | неизвестно | |
Издательство: | SelfPub | |
Год издания: | 2022 | |
ISBN: | неизвестно | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Национальный дух и единство Кафолической Церкви"
Авторский взгляд на то, что из себя представляет Восточная церковь и почему в ней нет единства
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: Самиздат,римская церковь,Константинополь,Рим,православная вера,Ватикан
Читаем онлайн "Национальный дух и единство Кафолической Церкви". [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (14) »
Священное Писание определенно говорит о том, что природа человека весьма повредилась после того, как он пожелал стать, «аки боги», ослушался Творца и не раскаялся. «Враг, обольстив Адама и таким образом возгосподствовал над ним, отнял у него власть и сам наименовался князем века сего. Вначале же князем века сего и владыкою видимого Господь поставил человека»8. После изгнания из Рая единственный путь возвращения к Богу для него открывается лишь с приходом Мессии, Христа, создавшего Церковь, пребывая в которой человек может восстановить при помощи Спасителя свое нарушенное естество, отвергнуть «ветхого человека» и стать «христовым» (Еф.4:22-24).
Разумеется, человек, живущий на земле, не может не состоять в земных союзах – он всегда принадлежит конкретной семье, народу, государству и своей церковной общине, поскольку Церковь – не только сакральный, но и земной союз христиан, несущий на себе печать «мира и века сего». Но человек рожден Богом для вселенских свершений. И, отдавая долг всему земному (родителям, народу, государству и т.д.), должен помнить, что его национальная церковная организация благодатна лишь до тех пор, пока составляет одно целое с Кафолической Церковью, неотделима от нее. Именно она способна снять противоречия между вселенским и национальным началом, погасить костер человеческих распрей и остудить страсти, нередко берущие верх над душой. Лишь в Кафолической Церкви национальные особенности входящих в нее народов, наполняясь Божественным Духом, создают единую, целостную, великолепную картину человеческого всеединства во Христе.
Как можно в этой связи не согласиться с тем, что «христианская Церковь есть духовное царство веры и благодати, долженствующее принять в свое общение все человечество без различия народностей и вместе быть Церковью каждого отдельного народа с сохранением его политических особенностей»9?
Не национальное прошлое, не «отеческие гробы», не «предания старины глубокой», как абсолютная ценность, как основание духовной жизни, а единая Христова Кафолическая Церковь, как объемлющая всех верующих в Господа людей, живущих ранее, сейчас и еще не родившихся, Церковь Космическая, включающая в себя также все духовные силы, весь Ангельский чин, «дабы все небесное и земное соединить под главою Христовою» (Еф. 1:10), способна спасти человека. Поэтому, нет никакой высшей ценности, чем единство Церкви, и задачи – это единство сохранить10.
II
Увы, к несчастью, некогда единой Кафолической Церкви не существует уже целое тысячелетие; есть две ее части, ныне обособившиеся и разорвавшие друг с другом Евхаристическое общение: Римо-католическая и Восточная церкви. Католикам можно многое поставить в вину – и справедливо, и не вполне, но в одном Римской церкви точно не откажешь: в отсутствии единства, которое достигается хотя бы и за счет жесткого и систематического подавления национального начала. По крайне мере, так происходило вплоть до II Ватиканского Собора.Единство католического мира сохраняется в первую очередь за счет статуса Римского епископа, который, по правилам Римо-католической церкви, «пользуется верховной, полной, непосредственной и универсальной ординарной властью, которую он всегда может осуществлять» (канон 331 Кодекса канонического права), «получает первенство ординарной власти над всеми отдельными Церквами и их объединениями» (канон 333) и «является верховным судьей, вершащим правосудие» (канон 1442)11.
Нам, их оппонентам, в этом отношении гораздо сложнее: ведь употребляя выражение «Восточная церковь», мы говорим о несуществующем явлении. Такой Церкви нет, и она представляет собой лишь собирательное понятие пятнадцати Поместных церквей православного вероисповедания. Тем не менее это собирательное понятие мы охотно противопоставляем «падшим латинянам», не желая дать самим себе ответ на естественный вопрос: а что объединяет православные Поместные церкви?
Единая церковная власть? Разве Константинопольский патриарх не обладает такой же полнотой власти, или, хотя бы, близкой к той, какую имеет Римский понтифик? Ведь согласно 17 и 28 правилам IV Вселенского Собора 451 г. --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (14) »
Книги схожие с «Национальный дух и единство Кафолической Церкви» по жанру, серии, автору или названию:
Джеймс Д Данн - Единство и многообразие в Новом Завете Исследование природы первоначального христианства Жанр: Религиоведение Год издания: 2009 Серия: Современная библеистика |
Алексей Михайлович Величко - Догматическое единство и раскол Церкви Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Алексей Михайлович Величко - «Права человека» и правоспособность гражданина Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Алексей Михайлович Величко - Русский логос и «Третий Рим» Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |
Другие книги автора «Алексей Величко»:
Алексей Михайлович Величко - «13-й апостол» Византии и Крестовые походы Жанр: История Азии Год издания: 2021 |
Алексей Михайлович Величко - Африканский экзархат и канонические основания его создания Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2022 |