Сергей Львович Фирсов - Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси
Название: | Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси | |
Автор: | Сергей Львович Фирсов | |
Жанр: | Религиоведение, Биографии и Мемуары | |
Изадано в серии: | Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства | |
Издательство: | Молодая гвардия | |
Год издания: | 2005 | |
ISBN: | 5-7868-0020-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси"
Книга посвящена исследованию вопроса о корнях «сергианства» в русской церковной традиции. Автор рассматривает его на фоне биографии Патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского; 1943–1944) — одного из самых ярких и противоречивых иерархов XX столетия. При этом предлагаемая вниманию читателей книга — не биография Патриарха Сергия.
С. Л. Фирсов обращается к основным вехам жизни Патриарха лишь для объяснения феномена «сергианства», понимаемого им как «новое издание» старой болезни — своего рода извращенный атеизмом «византийский грех», стремление Православной Церкви найти себе место в политической структуре государства и, одновременно, стремление государства оказывать влияние на ход внутрицерковных дел.
Книга адресована всем, кто интересуется историей Русской Православной Церкви, вопросами взаимоотношений Церкви и государства.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: история церкви, история христианства, история православия, Русская православная церковь, государство и церковь, религиозные деятели, жизнеописания церковных деятелей
Читаем онлайн "Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Изучая новейшую отечественную историю, часто приходишь в недоумение, сталкивась с работами, где используемый материал лишь служит необходимым подспорьем для доказательства изначально установленной автором истины, а вывод понятен уже по прочтении первой страницы введения. Для советских исследователей подобная манера, по понятным идеологическим соображениям, стала буквально их alter ego. Старая выучка, к сожалению, порой дает себя знать и сегодня, — сменилась лишь знаковая система (хотя и не всегда). Сказанное особенно относится к русской церковной истории советского периода.
Старая схема была предельно проста и понятна: первоначально монархическая Церковь не признала новой народной власти и стала одним из центров контрреволюции. Затем, осознав всю бесперспективность совершаемого, некогда «реакционные» церковники заявили о своей лояльности к Советам. По словам рапсода этой лживой схемы — Н. С. Гордиенко, «митрополит Сергий, придя к руководству Церковью, намеревался довести до логического завершения ее социально-политическую переориентацию, начатую Патриархом Тихоном вслед за обновленцами и по их примеру (sic! — С. Ф.), — переориентацию, призванную предотвратить распад данной религиозно-церковной структуры»[2].
Не требуется особых знаний, чтобы понять всю натянутость приведенного заключения. Сложная проблема вульгаризирована и только. Разумеется, при появлении первой же возможности все серьезные исследователи отказались от такой схемы. Понятно, что за границей ученые никогда так и под таким углом и не рассматривали перипетии государственно-церковных отношений, но это за границей. В нашей стране интерес к историко-церковному прошлому первых лет Советской власти привел не только к появлению глубоких исследований, но и к повторению прежней, «советской» ошибки — изначальной предопределенности выводов. Вульгарный подход, к счастью, ушел в прошлое, но подход «схематический», к сожалению, остался. Причем в этом отношении более всего страдает именно эпоха митрополита (затем Патриарха) Сергия. Для одних он, как и раньше, — преемник линии Патриарха Тихона, мудрый кормчий церковного корабля, добровольно взваливший на себя крест компромисса с безбожниками. Для других — предатель церковного дела. Я не возьму на себя смелость сказать, что правда в этом споре лежит где-то «посередине». Нельзя также, вслед за восточным мудрецом, утверждать, что все понять — это все простить. Дело не в арбитраже, а в методе исторического исследования. Ведь не все, сказанное советскими атеистами, было изначально ложным. Например, заявление Н. С. Гордиенко о намерении Сергия довести до логического конца социально-политическую переориентацию Православной Церкви совершенно справедливо, хотя и передернуто: это намерение призвано было предотвратить вполне возможный организационный распад Церкви, но никак не ее самораспад. Кроме того, некорректна и оценка автором роли Патриарха Тихона.
Следовательно, проблема заключается в том, чтобы наши идеологические (или этические, если угодно) оценки не мешали нам разобраться в сложной исторической драме. Правильная постановка этой проблемы, конечно же, вовсе не гарантирует еще полного ее разрешения в конкретном исследовании. Однако, не желая отказаться от предварительных суждений и стремясь любыми способами решить поставленную задачу (не всегда слишком сложную), мы оказываемся в незавидном положении «идеологических работников», неважно — обвинителей или адвокатов.
I
Вспоминая на закате своих дней тех современников, с которыми свела его жизнь, граф С. Ю. Витте как-то обмолвился, что человек — крайне сложное существо, которое определить не только фразой, но и целыми страницами достаточно трудно. «Нет такого негодяя, — писал он, — который когда-нибудь не помыслил и даже не сделал чего-либо хорошего. Нет также такого честнейшего и благороднейшего человека (конечно, не святого), который когда-либо дурно не помыслил и даже при известном стечении обстоятельств не сделал гадости. Нет также и дурака, который когда-либо не сказал и даже не сделал чего-либо умного и нет такого умного, который когда-либо не сказал и не сделал чего-либо глупого. Чтобы определить человека, — выводил из всего сказанного Витте, — надо писать роман его жизни, а потому всякое определение человека — это только штрихи, в отдаленной --">- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси» по жанру, серии, автору или названию:
Лев Рудольфович Прозоров - Боги и касты языческой Руси Жанр: История: прочее Год издания: 2006 Серия: Загадки И Коды Древней Руси |
Дмитрий Александрович Урушев - Тайна Святой Руси. История старообрядчества в событиях и лицах Жанр: Религиоведение Год издания: 2013 Серия: От Руси к империи |
Ольга Алексеевна Агеева - Истоки культуры и традиции Руси Жанр: Религиоведение Год издания: 2015 |
Андрей Венедиктович Воронцов - Крещение Руси Жанр: Религия Год издания: 2012 Серия: Россия Православная |
Другие книги из серии «Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства»:
Алексей Васильевич Попов - Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского 1898-1907 гг. Жанр: Религия и духовность: прочее Год издания: 2013 Серия: Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства |
Сергей Львович Фирсов - Время в судьбе. Святейший Сергий, патриарх Московский и всея Руси Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2005 Серия: Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства |
Сергей Львович Фирсов - Церковь в Империи. Очерки церковной истории эпохи Императора Николая II Жанр: Современные российские издания Год издания: 2007 Серия: Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства |
Михаил Витальевич Шкаровский - Судьбы иосифлянских пастырей Жанр: Православие Год издания: 2019 Серия: Русская церковь в xx столетии. Документы, воспоминания, свидетельства |