Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь
Название: | Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь | |
Автор: | Митрополит Иларион (Алфеев) | |
Жанр: | Религиоведение | |
Изадано в серии: | Иисус Христос. Жизнь и учение #2 | |
Издательство: | Познание | |
Год издания: | 2017 | |
ISBN: | 978-5-906960-02-3, 978-5-906960-09-2 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь"
Настоящая книга, продолжая серию исследований о жизни и учении Иисуса Христа, посвящена Нагорной проповеди – самой длинной из всех Его речей, приведенных в синоптических Евангелиях. Текст проповеди, содержащей квинтэссенцию нравственного учения Иисуса, рассматривается в широком контексте последующей церковной традиции, в которой она имеет богатую историю интерпретации и практического применения. Делая основной акцент на толковании проповеди в творениях древних отцов Церкви, автор книги в то же время нередко обращается к комментариям современных философов и богословов.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: духовные наставления,Божьи заповеди,жизнь Иисуса Христа,Иисус Христос,православная библиотека
Читаем онлайн "Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь" (ознакомительный отрывок). [Страница - 3]
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Картина, которую рисуют многие исследователи, сводится примерно к следующему. Около 70 года по Р. X. появилось самое краткое из четырех Евангелий – от Марка. Оно легло в основу двух других синоптических Евангелий – от Матфея и Луки. Тот материал в Евангелиях от Матфея и Луки, который отсутствует у Марка, должен быть заимствован из другого первоисточника: ученые назвали его буквой Q[9]. Несмотря на то что источник Q так никогда и не был найден, многие ученые настолько уверовали в его существование, что даже ссылаются на него как на реально существующий текст. В 2000 году вышло критическое издание этого мнимого первоисточника, базирующееся на отдельных стихах синоптических Евангелий и апокрифического «Евангелия от Фомы», вырванных из общего контекста и представленных в виде параллельных столбцов[10].
Евангелист Лука. Миниатюра. XIII в.
Общим местом стало утверждение, что Евангелие от Матфея появилось «спустя полвека после распятия»[11], то есть в 90-х годах I века[12]. Исследователи, исходящие из того, что Матфей составлял свое Евангелие уже после падения Иерусалима, в разгар гонений на Церковь, видят подтверждение этой позиции прежде всего в той части Нагорной проповеди, которая начинается словами Блаженны изгнанные за правду… (Мф. 5:10). Восьмая заповедь Блаженства, полагают они, «полностью сочинена Матфеем… В этом стихе ситуация Матфеевой общины становится очевидной. Община претерпевает гонения… Матфей пишет на языческой территории, его община состоит преимущественно из бывших язычников. Гонения, соответственно, тоже проистекают не от иудеев, а от язычников»[13]. Община, к которой обращена Нагорная проповедь, это, «несомненно, иудейско-христианское меньшинство в беде… Нагорная проповедь свидетельствует об общине, находящейся в глубоком внутреннем кризисе»[14]. Община Матфея «оглядывается на примерно пятидесятилетнюю историю христианской проповеди благодати… Этизируя заповеди Блаженства[15], Матфей или община до него учли свою изменившуюся ситуацию… Для общины Матфея, по всей видимости, одна из основных проблем состояла в том, как сохранить твердость в дарованной ей вере. И именно в этом Матфей стремился помочь ей в своей этической интерпретации»[16].
Евангелист Марк. Миниатюра. XIII в.
Святой Матфей и ангел. Караваджо. 1599-1602 гг.
Приведенные высказывания свидетельствуют о прочно сложившейся в современных научных кругах традиции приписывать некоему лицу, условно обозначаемому именем Матфей, то, что сам автор первого Евангелия приписывает Иисусу. Прямому свидетельству евангельского текста ученые предпочитают собственные фантазии касательно того, что якобы происходило в некоей Матфеевой общине. Вполне вероятно, что эта община является таким же научным фантомом, как источник Q. Тем не менее на протяжении всего XX века из одного труда в другой кочевало представление о том, что Нагорную проповедь не Иисус произносил, обращаясь к Своим непосредственным слушателям, а Матфей составлял на основе неких афоризмов Иисуса путем их расширения, «обогащения» и «этизации» (то есть придания им того содержания, которым они изначально не обладали) для некоей гипотетической общины, имея в виду утешить ее в гонениях и вывести из кризиса[17].
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь» по жанру, серии, автору или названию:
Уолтер Кайзер - мл - Проповедь и преподавание по Ветхому Завету: Руководство для Церкви Жанр: Религиоведение Год издания: 2011 |
Абдурахман из Газикумуха - Книга воспоминаний Жанр: Биографии и Мемуары Год издания: 2020 |
Митрополит Иларион (Алфеев) - Неудобные вопросы о религии и Церкви Жанр: Религиоведение Год издания: 2021 Серия: митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) |
Другие книги из серии «Иисус Христос. Жизнь и учение»:
Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга II. Нагорная проповедь Жанр: Религиоведение Год издания: 2017 Серия: Иисус Христос. Жизнь и учение |
Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга III. Чудеса Иисуса Жанр: Религиоведение Год издания: 2018 Серия: Иисус Христос. Жизнь и учение |
Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга IV. Притчи Иисуса Жанр: Справочники Год издания: 2019 Серия: Иисус Христос. Жизнь и учение |
Митрополит Иларион (Алфеев) - Иисус Христос. Жизнь и учение. Книга VI. Смерть и Воскресение Жанр: Справочники Год издания: 2021 Серия: Иисус Христос. Жизнь и учение |