Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Атлантида в теософии после Блаватской

Джоселин Годвин - Атлантида в теософии после Блаватской

Атлантида в теософии после Блаватской
Книга - Атлантида в теософии после Блаватской.  Джоселин Годвин  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Атлантида в теософии после Блаватской
Джоселин Годвин

Жанр:

Религиоведение, Эзотерика, мистицизм, оккультизм

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

-

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Помощь сайту: донат на оплату сервера

Краткое содержание книги "Атлантида в теософии после Блаватской"

В данной статье, взятой из книги «Atlantis and the Cycles of Time», профессор Годвин исследует теософскую атлантологию 20-го века на примере таких авторов, как Синнетт, Скотт-Эллиот, Безант, Ледбитер, Штейнер и Бейли.

Читаем онлайн "Атлантида в теософии после Блаватской". [Страница - 2]

Синнетту в качестве медиума. (Caldwell; Graye, 1986, pp. 205-207)

29 февраля 1896 года Скотт-Эллиот представил Лондонской ложе ещё один доклад, озаглавленный как «Атлантида: географический, исторический и этнологический очерк». Он был опубликован с предисловием Синнетта, в котором тот заверяет читателя: «Каждый факт, изложенный в этом очерке, был внимательно и с достаточной тщательностью изучен в ходе исследования, в котором в течение последних нескольких лет участвовало несколько квалифицированных специалистов в промежутках между другими видами их деятельности. Чтобы способствовать успеху их работы, им был открыт доступ к некоторым картам и другим записям, физически сохранившимся с соответствующих отдалённых эпох». (Scott-Elliot, 1968, pp. ix-x)

Несколько квалифицированных специалистов? Кто, кроме «Мэри» (а ныне – миссис Скотт-Эллиот), мог быть участником? Поднимается занавес перед Чарлзом Уэбстером Ледбитером (1854-1934), который вместе с Анни Безант станет самым выдающимся теософом второго поколения. Прежде чем рассматривать его вклад в работу Скотта-Эллиота, нам нужно проследить за его карьерой до этого момента. В Теософское общество его принял в 1883 году Синнетт, хотя и неохотно, поскольку Ледбитер был священником англиканской церкви. Но в следующем году он оставил службу в церкви и вдохновлённый письмом Кутхуми присоединился к Блаватской в её путешествии в Индию. Там он получил оккультные навыки от таких наставников, как Кутхуми, (Tillett, 1982, p. 37) Джуал Кхул и более осязаемый Субба Роу (там же, pp. 47-48). Затем последовал период самоотверженного труда Ледбитера для Общества, закончившийся в 1889 году, когда Синнетт вызвал его обратно в Англию, чтобы он обучал его сына Денни. После смерти Блаватской в 1891 году его приблизила к себе восходящая звезда Общества Анни Безант.

Оккультное обучение Ледбитера не было напрасным. Он смог получить доступ к знаниям об эфирном и астральном планах, был способен подняться в дэвачан, обитель полубогов. Он знал способности человека, соответствующие этим планам, и разгадал тайны сна, смерти и возрождения. Уже будучи членом специальной группы Синнетта, он начал одно из своих любимых занятий: экстрасенсорное чтение прошлых жизней своих друзей и других известных людей. Его метод сильно отличался от метода «Мэри», которая говорила в состоянии гипнотического транса. Как пишет его биограф Грегори Тиллетт: «Для этих исследований Ледбитеру не надо было покидать физическое тело, и он проводил свои исследования, полностью находясь в сознательном и бодрствующем состоянии» (там же, p. 58). По-видимому, в обычных условиях он мог вызывать астральные видения и описывать их, точно так же, как многие из нас могут вести беседу на основе своих собственных визуальных воспоминаний. Артур Нетеркот, биограф Анни Безант, добавляет, что большинство сеансов «проводилось после обеда в гостиной мистера и миссис Варли, но… некоторые проходили в субботу или воскресенье после обеда, когда они сидели в небольшом парке в Уормвуд-Скрабс на западе Лондона». (Nethercot, 1963, p. 48) В этой непритязательной обстановке Ледбитер подробно изложил Варли историю шестнадцати предыдущих жизней последнего.

Такие исследования давали лишь случайную информацию о времени и месте, в которых проходили предыдущие жизни, и это привело к сосредоточению усилий, чтобы узнать о далёком прошлом больше. С этой целью Безант, Ледбитер и ещё двое (Бертрам Кейтли и Чуруппумулладж Джинараджадаса) направились в августе 1895 года в Бокс-Хилл, Суррей. Ледбитер написал своему товарищу-теософу [мисс Арундейл], что они, помимо исследования дэвачана,

также провели дальнейшие исследования различных атомов и молекул; прибытие питри первого класса с Луны; нравов, обычаев, религий и истории некоторых лемурийских и ранних атлантских рас, не говоря уже о нескольких сопутствующих воплощениях. В результате мы стали свидетелями первого воплощения махатмы Мории на нашей Земле после его выхода из духовного состояния, последовавшего за Лунной цепью, затем мы снова нашли его как представителя одной из великих династий божественных правителей в Городе Золотых Врат в Атлантиде около миллиона лет назад. (Leadbeater, 1932, p. 11)

Эти «нравы, обычаи, религии и история» легли в основу «Истории Атлантиды» Скотта-Эллиота. Маленькая книга была удачно дополнена четырьмя раскладными картами, напечатанными розовым и зелёным цветом, на которых был изображен мир: (1) каким он

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.