Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной - бесплатно (ознакомительный отрывок). Жанр книги: Религиоведение, Справочники, Религия и духовность: прочее, год издания - 2021. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной.  Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной
Виталий Маркович Каплан , Александр Борисович Ткаченко , Сергей Худиев , Владимир Романович Легойда , Игорь Цуканов , Владимир Александрович Гурболиков , Павел Иванович Великанов

Жанр:

Религиоведение, Справочники, Религия и духовность: прочее

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

Познание

Год издания:

ISBN:

978-5-04-156246-5

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной"

В этой книге собраны самые, пожалуй, неудобные для верующих вопросы о Боге, а также письма реальных людей, искренне не понимающих чего-то в Творце и созданном Им мире. Ответить на них честно и по существу мы попросили авторов известного православного журнала «Фома» (foma.ru).
Книга рассказывает:
– о причинах страдания детей и невинных людей,
– о подтверждениях существования Бога,
– о планах Бога на человечество и конкретного человека,
– о «способах связи» с Богом,
– об отношении Бога к неверующим,
– о различной посмертной участи людей,
– о сочетании воли Бога и свободы человека.

В формате PDF A4 сохранен издательский макет.


Читаем онлайн "Загадки Бога. Ответы на самые неудобные вопросы о Творце вселенной" (ознакомительный отрывок). Главная страница.

Владимир Легойда, Александр Ткаченко, Сергей Худиев, Протоиерей Павел Великанов, Виталий Каплан, Игорь Цуканов, Владимир Гурболиков Загадки Бога: ответы на самые неудобные вопросы о Творце Вселенной

. Иллюстрация № 1© Фонд содействия развитию культурно-просветительской деятельности «Фома Центр», 2021

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2021

Почему добрый Бог допускает страдания невинных?

Письмо авторам книги:


Объясните, пожалуйста, логику. Вот человек согрешил и страдает – это мне понятно. Но почему страдают те, кто не грешил? Дети, например? Как вообще это получается – человек ничего плохого не сделал и должен мучиться? Этот мир Бог же сотворил, Бог законы установил – почему Он такой простой вещи не учел, что те, кто не грешит, не должны страдать?

Павел


Отвечает Александр Ткаченко, постоянный автор журнала «Фома»

Дорогой Павел, вы, конечно же, правы в том, что невиновные не должны страдать. У любого нравственно вменяемого человека безвинные страдания вызывают целый спектр чувств – от боли и сопереживания до возмущения и гнева: как такое могло случиться, почему, за что? Известный русский философ Семен Людвигович Франк писал: «Объяснить» зло значило бы «обосновать» и тем самым «оправдать» зло. Но это противоречит самому существу зла как тому, что неправомерно, чего не должно быть. <…> Единственно правомерная установка в отношении зла есть – отвергать, устранять его, а никак не «объяснять» и тем самым узаконять и «оправдывать» его…»

В сущности, Франк описывает здесь нормальное для любого христианина отношение: увидел зло – попытайся ему противостоять; не можешь этого сделать – плачь и молись о тех, кто от него страдает, о своей немощи, о том горе, которое оно принесло другим людям и тебе самому, сколь бы далеко от тебя оно ни случилось. Потому что все люди на Земле – потомки Адама и Евы, а значит, нет на свете чужой беды. И даже когда где-то там далеко, на другом конце земли, умирают от голода дети, ты всегда знаешь или хотя бы чувствуешь неосознанно, что это голодают твои маленькие братья и сестры, что это беда твоей семьи, а значит, и твоя тоже.

Возмущаясь несправедливостью, человек поступает абсолютно нормально, в полном соответствии со здоровыми силами своей души. И все же я позволю себе не согласиться с выводами уважаемого С. Л. Франка. Бороться со злом надо. Но именно ради этой цели мне и нужно объяснить зло хотя бы для себя, понять его причину и природу. Иначе чувство возмущения происходящей несправедливостью будет захлестывать меня с головой. Оно будет мешать мне в поиске реальных путей борьбы со злом, сбивать мне прицел, смещать фокус внимания с одного объекта на другой, в итоге заставляя видеть источник зла в его же жертвах. Например, один из самых чудовищных злодеев современности, чье имя стало нарицательным, – Андрей Чикатило. То, что он творил, является безусловным злом и не может вызывать ничего, кроме ужаса, отвращения и гнева. Но во время следствия выяснилось, что в детстве, во время голода в 1946 году, мама запрещала ему выходить со двора, потому что его могли поймать и съесть, как съели в начале тридцатых его старшего брата. Есть и более страшная версия: старшего брата съела сама семья. Это никак не оправдывает преступлений Чикатило. Однако на его примере хорошо видно, что зло, творимое им, имеет источник, существовавший задолго до его рождения. Оно началось не с него. И – увы! – на нем не закончилось.


Тезис первый:

Люди, размышляющие о страдании невинных, часто становятся заложниками узкого понимания греха как исключительно чьей-то личной ошибки.

Наверное, ни для кого не станет новостью мысль о том, что это древнее зло в Церкви принято называть коротким и жестким словом – грех. Обычно под ним подразумевают некое нарушение человеком заповеди Божьей, нравственное преступление, сделанное вольно или невольно. И это правильное понимание, но далеко не полное. И оттого, что даже церковные люди зачастую сводят грех лишь к понятию проступка и вины, происходит искажение смысла этого понятия, возникают вопросы и претензии к Церкви и к Богу: как могло получиться, что страдают те, кто не согрешил?

Однако дело в том, что в христианском понимании слово «грех» имеет также и другие значения. И прежде всего это касается понятия «первородный грех», с которым у многих даже церковных людей нет

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.