Библиотека knigago >> Религия и духовность >> Религиоведение >> Боги приходят из космоса

Вячеслав Кондратьевич Зайцев - Боги приходят из космоса

Боги приходят из космоса

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Вячеслав Кондратьевич Зайцев - Боги приходят из космоса - бесплатно (полную версию книги). Жанр книги: Религиоведение, Публицистика, год издания - 1968. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Книга - Боги приходят из космоса.  Вячеслав Кондратьевич Зайцев  - прочитать полностью в библиотеке КнигаГо
Название:
Боги приходят из космоса
Вячеслав Кондратьевич Зайцев

Жанр:

Религиоведение, Публицистика

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

неизвестно

Год издания:

ISBN:

неизвестно

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги "Боги приходят из космоса"

Анализ современных нам мифов и легенд, возможно, помог бы ответить на интереснейший вопрос о том, как мы должны относиться к знаниям далеких предков.

Мировоззрение наших предшественников было в основном религиозным. А религия – это одна из форм общественного сознания. И, как ни странно это звучит, эволюция именно этой формы мировоззрения больше всего связана с эволюцией космологических воззрений человечества.

По мере расширения знаний о мире человеческие воззрения все более приобретали «космический» характер. Закономерности этого процесса еще не полностью выявлены и не до конца рассмотрены. Между тем, вступление человечества в космическую эру подсказывает нам некоторые пути и критерии для оценки прошлого.

Так как же смотреть на мифы и легенды? Считать их беспочвенной выдумкой досужих умов древности? Или видеть в них отражение конкретной реальности, искаженной воображением и недостатком знаний у древних?

Читаем онлайн "Боги приходят из космоса". [Страница - 20]

камень и дерево; влажность земли и соли, содержащиеся в ней, разрушают фундаменты, терзают металл; морской ветер и песок разъедают колонны, землетрясения разрушают дворцы и храмы, Этна разрушила Катану, а Везувий—Геркуланум и Помпеи; в результате изменения береговых линий скрылись под водой многие древние поселения. Но не меньше природы сделали люди. Армии и отдельные лица грабили и разрушали, поджоги уничтожили храм Артемиды в Эфесе и Александрийскую библиотеку, города возникали на древних руинах, древние сооружения служили карьерами для добычи камня для следующих поколений, они превращали в щебень рельефы и статуи, рядом со всеми великими руинами греческими и римскими стояли печи для выжигания извести.

Форум, Палатин и Акрополь были добычей каменщика, в XVIII в. храм Гигантов в Агригенте дал материал, необходимый для постройки ближайшей дамбы, в XVII в. часть бронзовых украшений пантеона Адриана послужила для изготовления пушек, религиозный фанатизм христиан и мусульман привел к разрушению многих статуй, Феодосий II в 435 г. приказал разрушить все языческие храмы. Парфенон, использованный турками как пороховой завод, был бомбардирован венецианцами, храмы перестраивались в церкви, а церкви—в мечети».

Создается отчетливое впечатление, что вся история—это история созидания и последующего за тем разрушения людьми результатов своей созидательной деятельности.


Каждое открытие тайны -- рождение новых тайн

Некоторые считают, что введение «рационалистического» угла зрения в рассмотрение загадок, оставшихся от прошлого,—это недостаточно благородное занятие, наносящее определенный ущерб человеку как нравственно-этическому единству. «Люди нуждаются в тайне. Не нужно все открывать, надо пощадить тайну! Не убивайте тайну!»—говорят любители иррационального.

Если отрешиться от «провинциализма во времени», являющегося разновидностью «чванства», которое «всегда бывает отвратительным для потомства»; если помнить о том, что «в дальнейшем будет наука XXI века и даже XXX, с позиции которых наши познания о космосе могут показаться совсем другими, чем кажутся нам сейчас» (мы цитируем слова американского профессора Дж. Аллена Хайнека)—то можно ответить «охранителям тайны»: за каждым разгаданным секретом истории или природы открывается новая таинственная перспектива, целая «анфилада» тайн, которых хватит для всех поколений. Высший нравственный долг ученого-—стремиться к разгадке всех этих хитростей и секретов, участвовать в процессе, имя которому—бесконечность, ибо каждое открытие тайны—это рождение новых тайн.

Отказываясь от естественного права говорить вслух и выносить свои мысли на суд общества, боясь показаться перед людьми наивными и «недостаточно научными», не уподобляемся ли мы добровольно тем грешникам в аду, которых «бог» лишает права «взывать о милости»? «Бог», видимо, делает это потому, что не до конца уверен в своей правоте; поскольку он милостив и всеблаг, он может снизойти на жалобы грешников в минуту своей слабости, чего не может себе позволить в минуту твердости. А грешники, зная, что они правы, забывают о своем праве на «милость» и вынуждены постепенно смиряться со своей участью, повторяя практики своей земной жизни. «Каким я был, таким и в смерти буду», — говорил один из грешников Данте.

Каждая мысль — это уже факт. Но мысль не может существовать в герметически замкнутом объеме. Она развивается только в условиях контакта с мыслящим коллективом. Мысль в глобальном масштабе— фактор космический. Тейяру де Шардэну казалось, что с течением времени Земля окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе».

Мысль имеет своего материального носителя — слово. Человек, осужденный на длительное одиночество и молчание, перестает мыслить. В каждом случае — это утрата для мыслящего человечества.

Мы не все еще знаем о природе и смысле мышления. Но мы понимаем, что без мышления нет жизни, нет прогресса.

Основной смысл нашей статьи — призыв к ученым не отмахиваться от «роковых» проблем, а принять непосредственное участие г. их освещении и решении.

Оставить комментарий:


Ваш e-mail является приватным и не будет опубликован в комментарии.