Владимир Кириллович Шохин - Теология. Введение в богословские дисциплины

Прот. Владислав Цыпин. Каноны и церковная жизнь. c. 108.

(обратно)

171

Оба последних вопроса, с привлечением авторитетных мнений, квалифицированно ставятся в публикации: Белякова Е.В. К проблеме канонического сознания // Богословская конференция Русской Православной Церкви. c. 275–282.

(обратно)

172

Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Введение в православное богословие. СПб., 1884. c. 435.

(обратно)

173

Прообразовательный смысл библейских повествований раскрывался уже у Пророков. Ср. трактовка потопа и Ноева ковчега как прообразов последнего Суда и спасения Израиля (Исаия 24: 18, 28:17, 54:9).

(обратно)

174

Клименту принадлежит открытие в повествовании о несостоявшемся жертвоприношении Исаака прообразования состоявшейся искупительной крестной жертвы.

(обратно)

175

Подробнее: Сидоров А.И. Начало Александрийской школы: Пантен, Климент Александрийский // Российский православный университет ап. Иоанна Богослова. Ученые записки. Вып.3 (Патрология). М., 1998. c. 88–94.

(обратно)

176

«Сначала уразумеем то, что доносится до нас в буквальном смысле, и так, при споспешестве Господа, от разумения буквы станем восходить к уразумению духа» (Гомилия на Числ 5:1, ср. Толкование на Евангелие от Матфея ser. 56). Цит. по: Нестерова О. Типологическая экзегеза: спор о методе. // Альфа и Омега, 1998, № 18. c. 66.

(обратно)

177

Ориген. О началах. Самара, 1993, c. 265. Несмотря на ссылки Оригена на Новый Завет, он здесь гораздо ближе к гностику Валентину (II в.), сортировавшему людей по трем указанным классам. Ср. методы буддийской экзегезы, например способ истолкования наставлений Будды в «Саддхарма-пундарике» (гл. 5), где Будда излагает притчу об облаке, проливающем дождь на растения различного достоинства — адепты разной степени «продвинутости».

(обратно)

178

Так в истории связи Лота с дочерьми (Быт 19:30–38) Лот на уровне морального смысла — человеческий рассудок, его жена — плоть, склонная к удовольствиям, дочери — тщеславие и гордыня, на уровне духовного смысла Лот — Ветхий Завет, его жена — израильтяне, возроптавшие в пустыне, дочери — Иерусалим и Самария. См.: Казенина Е. Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики // Альфа и Омега, 2001, № 29. c. 67–68.

(обратно)

179

Подробнее: Сагарда А.И. — Сидоров А.И. Антиохийская богословская школа и ее представители // Российский православный университет ап. Иоанна Богослова. Ученые записки. Вып. 3 (Патрология). c. 141–142; Казенина Е. Иоанн Златоуст в истории библейской экзегетики. c. 69–70.

(обратно)

180

«Много раз говорил я вам, возлюбленные, — обращался свт. Иоанн Златоуст к пастве, — что надобно принимать во внимание и слоги, потому что сказано: Испытывайте Писание; часто и одна йота и одна черта возбуждает мысль…» — Цит. по: Там же. c. 75.

(обратно)

181

Фокин А. Из истории западного богословия. Блаженный Августин Иппонский // Альфа и Омега, 2000, № 24. c. 391.

(обратно)

182

Ссылаемся на формулировку отечественного востоковеда В.С. Семенцова (1941–1986).

(обратно)

183

Поэтому и в настоящее время никоим образом не потеряло своей значимости «прочтение» Библии в Великом Каноне св. Андрея Критского, в котором библейские нарративы осмысляются как образы капитуляции души перед страстями или, соответственно, образы ее прорывов к божественному свету и жизни вечной.

(обратно)

184

Ссылаемся на перевод статьи с английского оригинала: Прот. Георгий Флоровский. Святой Григорий Палама и традиция отцов // Альфа и Омега, 1996, № 9/10. c. 107–116.

(обратно)

185

Там же. c. 108.

(обратно)

186

Там же. c. 109.

(обратно)

187

Прот. Георгий Флоровский уточняет, что принятие данной точки зрения вынуждает православных либо жалеть об отсутствии у них схоластики, либо упереться в «археологию», «богословие повторения» — Там же. c. 110.

(обратно)

188

Там же. c. 111.

(обратно)

189

Там же. c. 114, 115.

(обратно)

190

Там же. c. 116.

(обратно)

191

Подробнее: Игумен Иларион Алфеев. Святоотеческое наследие и современность // Богословская конференция Русской Православной Церкви. Православное богословие на пороге третьего --">