Зигмунд Фрейд - Человек по имени Моисей
Название: | Человек по имени Моисей | |
Автор: | Зигмунд Фрейд | |
Жанр: | Психология, Религиоведение, Религия и духовность: прочее, Психотерапия и консультирование | |
Изадано в серии: | Биография пророка | |
Издательство: | Алгоритм | |
Год издания: | 2015 | |
ISBN: | 978-5-906798-72-5 | |
Отзывы: | Комментировать | |
Рейтинг: | ||
Поделись книгой с друзьями! Помощь сайту: донат на оплату сервера |
Краткое содержание книги "Человек по имени Моисей"
Последней работой стопроцентного атеиста и отца психоанализа стала невероятная психоистория «Человек по имени Моисей». Зигмунд Фрейд поставил перед собой амбициозную задачу: проанализировать целый народ и найти причины появления иудаизма.
Что за человек был Моисей? Как ему удалось стать основоположником новой религии? Возможно ли, что он, будучи египтянином, просто хотел сохранить свою веру в бога солнца Атона?
Автор книги по-своему интерпретировал книгу Исхода. Как и всегда, работа Фрейда вызвала ожесточенные споры. Стройная логика и почти детективный сюжет, несомненно, захватят внимание читателя, который сам сможет судить о правомерности психоаналитического толкования истории Моисея и глубже разобраться в бессознательных мотивах коллективного и личного поведения.
К этой книге применимы такие ключевые слова (теги) как: исторические личности,психоаналитика,религиозные деятели
Читаем онлайн "Человек по имени Моисей" (ознакомительный отрывок). [Страница - 2]
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Этому психологическому факту принадлежит определяющее значение при оценке человеческой культуры. Если вначале еще можно было думать, что главное в ней – это покорение природы ради получения жизненных благ и что грозящие ей опасности устранимы целесообразным распределением благ среди людей, то теперь центр тяжести переместился, по-видимому, с материального на душевное. Решающим оказывается, удастся ли и насколько удастся уменьшить тяжесть налагаемой на людей обязанности жертвовать своими влечениями, примирить их с неизбежным минимумом такой жертвы и чем-то ее компенсировать. Как нельзя обойтись без принуждения к культурной работе, так же нельзя обойтись и без господства меньшинства над массами, потому что массы косны и недальновидны, они не любят отказываться от влечений, не слушают аргументов в пользу неизбежности такого отказа, и индивидуальные представители массы поощряют друг в друге вседозволенность и распущенность. Лишь благодаря влиянию образцовых индивидов, признаваемых ими в качестве своих вождей, они дают склонить себя к напряженному труду и самоотречению, от чего зависит существование культуры. Все это хорошо, если вождями становятся личности с незаурядным пониманием жизненной необходимости, сумевшие добиться господства над собственными влечениями. Но для них существует опасность, что, не желая утрачивать своего влияния, они начнут уступать массе больше, чем та им, и потому представляется необходимым, чтобы они были независимы от массы как распорядители средств власти. Короче говоря, люди обладают двумя распространенными свойствами, ответственными за то, что институты культуры могут поддерживаться лишь известной мерой насилия, а именно люди, во-первых, не имеют спонтанной любви к труду и, во-вторых, доводы разума бессильны против их страстей.
Я знаю, что можно возразить против этих соображений. Мне скажут, что обрисованные здесь черты человеческой массы, призванные доказать неизбежность принуждения для культурной деятельности, сами лишь следствие ущербности культурных институтов, по вине которых люди стали злыми, мстительными, замкнутыми. Новые поколения, воспитанные с любовью и приученные высоко ценить мысль, заблаговременно приобщенные к благодеяниям культуры, по-иному и отнесутся к ней, увидят в ней свое интимнейшее достояние, добровольно принесут ей жертвы, трудясь и отказываясь от удовлетворения своих влечений необходимым для ее поддержания образом. Они смогут обойтись без принуждения и будут мало чем отличаться от своих вождей. А если ни одна культура до сих пор не располагала человеческими массами такого качества, то причина здесь в том, что ни одной культуре пока еще не удавалось создать порядок, при котором человек формировался бы в нужном направлении, причем с самого детства.
Можно сомневаться, мыслимо ли вообще или по крайней мере сейчас, при современном состоянии овладения природой, достичь подобной реорганизации культуры; можно спросить, где взять достаточное число компетентных, надежных и бескорыстных вождей, призванных выступить в качестве воспитателей будущих поколений; можно испугаться чудовищных размеров принуждения, которое неизбежно потребуется для проведения этих намерений в жизнь. Невозможно оспаривать величие этого --">- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя (7) »
Книги схожие с «Человек по имени Моисей» по жанру, серии, автору или названию:
Сергей Новиков - ЧЕЛОВЕК: руководство по эксплуатации Жанр: Корпоративная культура Год издания: 2020 |
Зигмунд Фрейд - Будущее одной иллюзии Жанр: Психология Год издания: 2013 |
Зигмунд Фрейд - Оговорки Жанр: Психотерапия и консультирование Год издания: 2015 Серия: magisterium |
Зигмунд Фрейд - О добывании огня Жанр: Психотерапия и консультирование Год издания: 2023 Серия: Эксклюзивная классика |
Другие книги автора «Зигмунд Фрейд»:
Зигмунд Фрейд - Фрагмент анализа истерии (История болезни Доры) Жанр: Психология Год издания: 1998 |
Зигмунд Фрейд - Психопатология обыденной жизни. О сновидении Жанр: Психотерапия и консультирование Год издания: 2022 Серия: Эксклюзивная классика |
Зигмунд Фрейд - Психоанализ культуры Жанр: Психология Год издания: 2023 Серия: Человек Мыслящий. Идеи, способные изменить мир |
Зигмунд Фрейд, Жан Делюмо, Джеймс Джордж Фрейзер - Я ничего не боюсь. Идентификация ужаса Жанр: Психология Год издания: 2019 Серия: Клинические рассказы |