протоиерей Александр Салтыков - Иконоведение

ней рассуждать], ибо подлинно прекрасное познается единою мыслию, до преизбытка очищенною. Посему заключайте отсюда: если мы с вами не познали еще истинно прекрасное, наша мысль пока еще не очищена”. Это из Толкования на пророка Исайю.

И вот поэтому оказыватся, что изображение имеет очень большое значение. Изображение, которое должно показывать истинную красоту. В таком случае изображение будет уже знаком. Оно не будет описывать наружную соразмерность тел, наружную доброцветность, оно будет некоторым знаком истинной красоты. Поэтому изображения нужны. В “Слове на день мученика Варлаама”, которое весьма часто цитируется всеми, кто пишет об эстетике Василия Великого,  подчеркивается, что “написанное красками художника затмевает и поясняет его неясное словесное изображение”.  Таким образом в своем творчестве  Василий Великий  подводит нас к тому, что нельзя доверять внешнему зрению, но нужны художественные изображения, которые дают понятие об истинно прекрасном, о Боге.

В некотором роде Василий Великий является последователем неоплатонизма.  Мы часто находим у него парафразы из Плотина - крупнейшего античного философа-неоплатоника.  Но это неоплатонизм христианский, глубоко переработанный, и  Василий Великий обязан ему своей культурой, обязан как своему школьному знанию.

--">