Иеромонах Анатолий Берестов - Колдуны в законе

Такого рода задачи давно вошли в практику физических олимпиад, и школьники старших классов успешно решают их примерно по одной в час.      От комментариев по поводу "суперобъединения взаимодействий в теории вакуума" мы воздержимся, поскольку материал, имеющийся на шести страничках и посвященный этой проблеме, носит в основном декларативный характер, а решение такой задачи тянет минимум на пару Нобелевских премий.      "В огороде бузина, а в Киеве дядька", - так можно коротко охарактеризовать содержание главы "Торсионные поля в психофизике". Всего 5 формул на 28 страниц, посвященных объяснению большинства парапсихологических явлений, на наш взгляд, немного маловато, особенно с учетом того, что четыре из них это уже знакомые нам уравнения "Эйнштейна-Шипова" (А) и (В), а пятое знаменитое тождество 5+(-5)=0, записанное в тензорном виде. Естественно, что связь умозрительных полей с полями сознания и явлениями психики оказалась чисто номинальной и автору даже в геометрии абсолютного параллелизма не удалось путем математических выкладок доказать существование мысли, души и Бога.      Разговоры же о том, как с помощью торсионных полей можно объяснить работу подсознания и явление "трансцендентальной медитации", нельзя признать не чем иным, как просто разговорами. Аналогичная ситуация и с "торсионной концепцией Акимов" (EGS-концепция), "полями сознания Махариши-Хагелина", "аксионными полями" и "антропокосмической концепцией Татура". Экспериментальные проявления торсионных полей в физике мы обсуждать не будем в связи с недостатком материала, заметим только, что двигателя, отталкивающегося от вакуума, автору с коллегами так и не удалось построить, несмотря на помощь ВПК.      Любопытно, что автор честно говорит, что "одним из основных вопросов, на который не отвечает теория физического вакуума, это - что является первопричиной, побуждающей Абсолютное "ничто" порождать другие уровни реальности?" Так что приходится констатировать, что без чего-то или Кого-то вне торсионного мира творцам новой парадигмы обойтись не удается.      Поскольку данная глава завершает первую часть книги (вторая часть носит чисто математический характер), то автор естественно как бы подводит итоги и намечает пути дальнейшего развития. Приписывая торсионным полям способность переносить информацию, он рисует сознание как торсионный солитон, способный переходить после смерти человека "из материального мира в тонкий мир". По мнению автора, "эта точка зрения не только позволяет объяснить многие религиозные и эзотерические представления о высших духовных сущностях, но и делает первую попытку объединить знания религии и науки в одну целостную картину мира". (Довольно подробный разбор такого рода попыток объединения с богословской точки зрения можно найти в двухтомнике диакона Андрея Кураева "Сатанизм для интеллигенции" [13].)      Г.И.Шипов как бы в русле христианского мировоззрения, рассуждает о душе, святости и духовности, однако в дальнейшем автор вместе с коллегами существенно изменили свои взгляды, склонившись, как можно судить из его последующих публикаций в прессе и Internet, к некоей форме пантеизма.      Заканчивает он первую часть словами о том, что "примерно этому же учат все религии, поэтому в недалеком будущем, вероятно, учебники по психофизике будут напоминать религиозные трактаты", что, собственно, и произошло с последующими публикациями автора теории физического вакуума и его коллегами...      Как далее пишет автор, в простейшем случае "псевдоевклидовой геометрии при уклонении от декартовых координат вместо тождества (0=0) появляется координатное структурное уравнение (X+Y=0)". Как видите уравнение одно, а переменных две, поэтому для любого X всегда найдется Y=-X, такой, что X+Y=X+(-X)=0, (т.е. 5+(-5)=0). Формально все совершенно правильно, только не понятно, почему из того, что "чмокчох" - "чмокчох" = 0, следует, что именно "чмокчох" отвечает за процесс мыследеятельности и существует в природе, а не в воображении автора.      Провозглашенный господином Г.И.Шиповым принцип всеобщей относительности, полностью стирает грань между физикой и математикой (в соответствии с его пониманием программы геометризации физики) и приводит нас к некоей форме идеализма, когда окружающий нас вроде бы материальный (или хотя бы информационный) мир изменяется оттого, как мы о нем думаем и какой системой координат пользуемся. И в том, что автор серьезно так считает, мы сможем --">