Джон Паулин - Самая великая борьба моей жизни

Северной Америки и беседовали. В конце концов один из них обратился ко мне с таким вопросом: «Скажи, Джон, как ты думаешь, какова самая большая проблема нашей церкви сегодня? Что является самой большой нуждой адвентистов двадцатого века?» Я просто выпалил даже не задумываясь: «Перестать лживо жить.»

В тот же самый момент я услышал то, что сказал, и чем больше я слушал это, тем справедливее казалось это. Теперь я уверен, что самое серьезное требование, которое предъявляет наше время адвентистам — перестать играть шоу перед миром, перестать вести себя так, как будто мы уже совершенны и выйти к людям честно и открыто. Пришло время прекратить закрывать глаза на реальность. Пришло время прекратить вести себя так, как будто у нас нет никаких проблем.

Когда я говорил об этом адвентистам в штате Теннеси, многие были страшно разгневаны. «Вы не имеете права так нападать на церковь!» — заявляли они. Однако, я не нападаю на церковь, я просто говорю вам то, что Иисус думает о ней. Мне не надо придумывать это, Он Сам достаточно ясно сказал об этом в Своем Слове. Это весть церкви в Лаодикии. На протяжении многих лет я слушал проповеди о Лаодикии и меня не покидало ощущение, что в них нечто упущено. Тогда я не мог понять, что же это было, но я верю, что мы сможет найти это сегодня. Посмотрите на стих 17 третьей главы Откровения; это слова Самого Иисуса: «Ты говоришь: ‘Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды’, а не знаешь, что ты несчастен и жалок и нищ и слеп и наг.» Адвентисты седьмого дня традиционно ассоциируют с этим текстом свою церковь, однако мало кто желает пойти за ним до конца, туда, куда он нас ведет.

В чем заключается проблема Лаодикии? Проблема состоит в том, что то, что она говорит и то, чем она является — две разные вещи. Лаодикия носит маску богатства, но живет в бедности, маску прекрасных одежд, но на самом деле она нага. В чем же она нуждается?

Стих 18: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.» Я хотел бы подробнее рассмотреть последнюю часть этого стиха — проблему духовной слепоты, проблему того, что мы даже не знаем самих себя, не знаем своего истинного состояния. Ответ на проблему Лаодикии — это лекарство для глаз чтобы сделать зрение ясным. Посмотрите стих 19: «Кого Я люблю — тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся.» Иисус посылает эту весть не потому, что Он ненавидит Лаодикию, но потому, что Он любит ее и хочет, чтобы через эту весть она была исцелена и стала тем, кем она на самом деле является. Лаодикия имеет две проблемы: первое — она не может покаяться в том, что она фальшива, а второе — она даже не осознает этого.

Когда бы я ни проповедовал эту весть, она не будет нападением на церковь, поскольку Лаодикия — это я. Вся моя история — это история жизни того, кто не был тем, кем старался выглядеть.

Что же это значит — быть самим собой? Это то, когда внешнее и внутреннее — одно и то же. Это тогда, когда то, что мы показываем другим — правда. Я уверен, что эти проблемы не ограничиваются только Америкой, потому, что за время моего пребывания здесь многие подходили ко мне и говорили: «Есть нечто, что я могу сказать только Вам, потому, что Вы издалека. Здесь нет никого, кому бы я мог доверить это, поскольку я боюсь, что это может быть использовано против меня.» Это великий страх Лаодикии, страх того, что как только мы откроем то, кем мы являемся на самом деле — нас перестанут любить.

Эта проблема разделения внешнего и внутреннего была известна также и Павлу. Заметьте его слова во второй главе Первого послания к Фессалоникийцам, стих 3: «Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых помыслов, ни лукавства.» Павел явно был обвинен в двуличности, и здесь он прямо отвечает на этот вопрос и говорит, фактически, что служение — это не причина возникновения подобной проблемы. Люди могут становиться служителями по многим причинам. Одни думают, что работа, которая сопряжена с постоянным нахождением «на виду» принесет им славу и популярность, другие становятся служителями, чтобы заработать, а некоторые, как ни парадоксально, избирают этот путь даже для того, чтобы получить преимущество в сексуальном отношении. Павел прямо говорит обо всем этом в стихах 4 — 6: «Но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и --">